Еще раз об особенностях сознания
И начнем мы эту главу с новой публикации Ироничного Будды — «Бедный — Богатый». «Позвольте представиться — я тот, кто долгие годы был полем битвы между внутренним Богатым и внутренним Бедным. Кто познал и алчность успешного человека, боящегося потерять все накопленное, и гордыню духовного искателя, презирающего мирское. Кто прошел через все круги финансовых страданий — от нищеты до изобилия, от жадности до расточительства, от накопительства до аскетизма. И кто в итоге обнаружил, что все эти крайности — лишь танец одной и той же энергии в поисках баланса. Сегодня мы начинаем разговор о самом болезненном внутреннем конфликте человека — противостоянии между Богатым и Бедным в нашей душе. Не спешите думать, что речь пойдет о том, как заработать больше денег или как от них отказаться. Мы погрузимся гораздо глубже — туда, где зарождается само отношение к материальному и духовному, к обладанию и отречению, к изобилию и нехватке. Видите ли, каждый из вас несет в себе этих двух персонажей. Ваш внутренний Богач — это не обязательно тот, кто хочет миллионы. Это та часть вас, которая стремится к росту, расширению, большему влиянию. Которая говорит: «Я достоин лучшего! Я могу больше! Мне нужно развиваться!» Она может проявляться как в погоне за деньгами, так и в накоплении знаний, статуса, духовных достижений. Ваш внутренний Бедный — это тоже не тот, кто живет в нищете. Это та часть вас, которая ценит простоту, довольствуется малым, боится «испортиться» от изобилия. Которая нашептывает: «Мне хватает того, что есть. Зачем лишние сложности? Главное — не потерять душу». Она может проявляться как в экономии денег, так и в ограничении амбиций, в отказе от возможностей, в культивировании скромности. И вот они воюют в вас каждый день. Богатый подталкивает к действию, Бедный призывает к осторожности. Богатый мечтает о большем, Бедный довольствуется имеющимся. Богатый рискует, Бедный бережет. Богатый расширяется, Бедный сжимается. И вы мечетесь между ними, не зная, кого слушать, чему доверять, как жить. Но что, если я скажу вам, что вся эта война — иллюзия? Что богатые и бедные — не враги, а две стороны одной медали? Что их конфликт порожден не реальными противоречиями, а непониманием их истинной природы? Много лет назад, когда я сам разрывался между желанием духовно расти и необходимостью обеспечивать семью, один старый мудрец сказал мне: «Сын мой, ты ищешь Бога на небесах и дьявола в деньгах. Но и то, и другое — лишь энергия жизни, принявшая разные формы. Научись видеть единство в многообразии».
Тогда я не понял его слов. Как может быть единство там, где такое очевидное противоречие? Но годы поисков, внутренней работы и множества ошибок открыли мне удивительную истину: у меня нет ничего, даже тело мне выдали на время игры в жизнь, но в каждое мгновение у меня есть все, чтобы радостно проживать его и осознавать себя целостным в настоящем. В этой парадоксальной истине скрыт ключ к освобождению от мучительного выбора между духовным и материальным. Когда вы понимаете, что ничто не принадлежит вам вечно, исчезает страх потери. Когда вы осознаете, что в каждый момент времени у вас есть все необходимое для полноценной жизни, исчезает жажда накопления. Эта книга — не очередное руководство по финансовому планированию и не трактат о духовном отречении. Это карта внутренней территории, где происходит настоящая битва за вашу целостность. Мы проследим весь путь конфликта — от его зарождения в родовых программах через детские травмы и юношеские метания к кризисам зрелого возраста. Мы увидим, какую цену платит разделенная душа, и найдем способы ее исцеления. Я поделюсь с вами не теоретическими выкладками, а личным опытом трансформации. Я покажу, как превратить внутреннюю войну в творческий танец противоположностей. Как научиться жить так, чтобы и материальное, и духовное служили одной цели — полноте вашего бытия. Готовы ли вы к этому путешествию? Готовы ли вы честно взглянуть на свои внутренние противоречия и принять их все — и жадность, и зависть, и страх, и гордыню, и щедрость, и благодарность, и доверие? Готовы ли вы обнаружить, что все эти качества — части единого целого, имя которому — вы? Тогда давайте начнем. Но помните: впереди вас ждет не легкая прогулка, а настоящее приключение в лабиринтах собственной души. Вас ждут открытия, которые изменят не только ваше отношение к деньгам, но и само понимание того, кто вы есть. И в конце этого путешествия вы обнаружите нечто удивительное: то, что вы искали снаружи — мир, изобилие, целостность, — всегда было внутри вас. Просто его заслоняла суета внутренней войны. «Вначале было Единое, и Единое было всем, и не было ни богатства, ни бедности, а лишь полнота бытия». Представьте себе новорожденного младенца. Посмотрите в его глаза — в них нет ни страха перед нищетой, ни жажды накопления. Он не знает, что такое «мое» и «не мое», не делит мир на «достаточно» и «мало». Он просто есть, и этого бытия ему совершенно достаточно. Когда он голоден — он плачет, когда сыт — улыбается. Когда ему холодно — он зовет тепло, когда тепло — он радуется покою. Никаких внутренних противоречий, никаких конфликтов между желанием иметь и страхом потерять.
Это и есть то блаженное состояние изначальной целостности, из которого мы все вышли. Состояние, когда душа еще не знает разделения, когда потребность и ее удовлетворение — это единый естественный поток. В этом состоянии нет внутренних Богатого и Бедного, есть только живое существо, открытое для получения того, что дает жизнь, и для отдачи того, что переполняет его. Но что же происходит потом? Почему эта божественная простота покидает нас? Почему мы теряем способность просто быть и начинаем мучительно выбирать между «иметь» и «не иметь»? Первый разлом в целостности происходит тогда, когда ребенок впервые сталкивается с тем, что мир не всегда мгновенно откликается на его потребности. Мама отошла, а он проголодался. Игрушка сломалась, а новой нет. Другой ребенок взял то, к чему он тянулся. И вот в детском сознании впервые рождается революционное открытие: «Оказывается, не все принадлежит мне. Оказывается, можно чего-то хотеть и не получить желаемого». Это открытие потрясает основы детского мира. До этого момента Вселенная была единым организмом, где все было взаимосвязано и гармонично. Теперь же мир разделился на «я» и «не я», на «доступное» и «недоступное», на «мое» и «чужое». Вместе с этим разделением в душе ребенка рождается первая пара противоположностей. С одной стороны — острое переживание нехватки: «Мне мало! Мне не хватает! Я хочу еще!» С другой стороны — не менее острое переживание избытка: «Слишком много! Это лишнее! Я не справляюсь!» Да, как ни странно, ребенок одновременно ощущает и нехватку, и избыток. Потому что в тот момент, когда он понимает, что не может получить все, что хочет, он также понимает, что не может переварить все, что получает. Когда игрушек слишком много — он теряется. Когда внимания слишком много — он устает. Когда еды больше, чем он может съесть, — его тошнит. Так в одном маленьком сердце поселяются два новых жителя. Первый — тот, кто всегда хочет большего, кто боится остаться ни с чем, кто готов бороться за каждую крупицу внимания и любви. Назовем его внутренним Бедняком, хотя его бедность заключается не в отсутствии вещей, а в ощущении постоянной нехватки. Второй — тот, кто чувствует себя виноватым за каждое свое желание, кто боится быть жадным, кто стыдится собственных потребностей. Назовем его внутренним богачом, хотя его богатство заключается не в изобилии благ, а в страхе перед этим изобилием. И с этого момента начинается их долгий спор. Бедный шепчет: «Нужно взять побольше, а то достанется другим». Богатый возражает: «Нельзя быть жадным, это плохо». Бедный настаивает: «Если не попросишь, не дадут». Богатый отвечает: «Стыдно просить, лучше довольствоваться малым». Наблюдая за маленькими детьми, можно увидеть, как этот конфликт зарождается буквально на глазах. Вот двухлетний малыш тянется к яркой игрушке в руках сверстника. Он хочет взять ее, но в то же время понимает, что это «нехорошо». Его лицо искажается от внутреннего напряжения. Он не знает, что делать с этим противоречием между желанием и запретом.
Родители, в которых самих живет тот же конфликт, начинают «воспитывать». «Не жадничай!» — говорят они, когда ребенок не хочет делиться. «Не будь попрошайкой!» — говорят они, когда ребенок просит что-то у других. «Довольствуйся тем, что есть!» — внушают они, когда ребенок хочет большего. «Не будь скупым!» — упрекают его, когда он бережет свои сокровища. Каждая такая реплика — еще один камень в фундамент внутреннего конфликта. Ребенок не понимает, как можно одновременно не жадничать и не быть попрошайкой, довольствоваться малым и не быть скупым. Он пытается следовать противоречивым указаниям, и в результате у него формируется внутренняя раздвоенность. Но самое удивительное, что оба внутренних голоса рождаются из одного и того же источника — стремления к любви и принятию. Бедный ребенок думает: «Если у меня будет больше игрушек, больше внимания, больше всего, то меня будут любить больше». Богатый рассуждает: «Если я буду скромным, неприхотливым, нетребовательным, то меня будут любить больше». Оба ищут одного — безусловной любви. Но ищут ее по-разному. И каждый считает способ другого неправильным. Взрослые, забывшие собственное детство, часто не понимают, что происходит в душе ребенка. Они думают, что воспитывают «правильное» отношение к вещам. На самом деле они часто усиливают внутренний конфликт, заставляя ребенка выбирать между разными частями себя. Помню историю, которую рассказала мне женщина на одном из семинаров. Когда ей было четыре года, она очень хотела куклу, которую видела в магазине. Просила маму купить ее неделю. Мама отказывалась: «У тебя и так много кукол». Наконец, девочка решилась на отчаянный поступок — взяла деньги из маминой сумочки и сама пошла в магазин. Когда мама обнаружила пропажу, она не стала разбираться в мотивах. Просто сказала: «Ты воровка! Как тебе не стыдно!» Девочка была потрясена. Она не понимала, что сделала не так, ведь она не хотела никому навредить, просто очень хотела куклу. С тех пор в ее душе поселился страх перед собственными желаниями. Внутренний Бедняк, который хотел куклу, был объявлен «плохим». Внутренний Богач взял на себя роль контролера, который должен был следить за тем, чтобы «плохие» желания не вырвались наружу. Прошло сорок лет, а она до сих пор не может позволить себе что-то дорогое без мучительного чувства вины. Внутренний голос нашептывает: «Ты эгоистка! Ты воровка! Как тебе не стыдно тратить деньги на себя!» Но ведь изначальная целостность никуда не исчезла. Она просто скрылась за завесой внутренних противоречий. Если очень внимательно наблюдать за собой, можно иногда уловить моменты, когда эта завеса приоткрывается. Вы вдруг покупаете что-то не потому, что «нужно» или «можно себе позволить», а просто потому, что душа радуется. Или отказываетесь от покупки не из жадности или принципа, а потому, что чувствуете — сейчас это неуместно. В такие моменты нет внутренней борьбы, нет мучительного выбора между «богатым» и «бедным». Есть простая, естественная реакция на ситуацию.
Именно к таким моментам и нужно присматриваться. Потому что в них проявляется ваша истинная природа — та, что была до разделения и осталась после примирения противоположностей. Я помню свой первый опыт возвращения к этому состоянию. Мне было лет сорок, и я шел по рынку в поисках подарка для друга. Долго мучился с выбором — то дорого, то дешево выглядит, то не подходит, то слишком банально. Внутренние голоса спорили вовсю. И вдруг я увидел простую керамическую кружку, расписанную вручную. Что-то в ней меня зацепило. Я взял ее в руки и понял: вот оно. Я не стал рассуждать о цене, о том, подойдет ли она другу, о том, что подумают другие. Я просто купил ее. Когда я подарил ему эту кружку, друг был так тронут, что чуть не расплакался. Оказалось, что он коллекционирует именно такие кружки ручной работы, но никому об этом не говорил. А я как-то интуитивно почувствовал его вкус. Вот что значит действовать целостно. Не от внутреннего Богатого, который хочет произвести впечатление дорогим подарком. Не от внутреннего Бедного, который боится переплатить. А от той части души, где есть прямое знание о том, что уместно в данный момент. Возвращение к изначальной целостности — это не регресс в детство. Это объединение детской непосредственности со взрослой мудростью. Это умение действовать из центра, не отрицая ни одну из противоположностей, но и не отождествляя себя с ними. Для начала просто попробуйте вспомнить несколько моментов из своей жизни, когда вы принимали решения, связанные с деньгами, без внутренней борьбы. Когда вы покупали что-то или отказывались от покупки легко, естественно, без мучительных сомнений. Что вы чувствовали в те моменты? Откуда приходили эти решения? Скорее всего, вы обнаружите, что в такие моменты вы были в контакте с каким-то внутренним знанием. Знанием того, что нужно сделать именно сейчас. Не с умом, который взвешивает все «за» и «против», а с чем-то более глубоким и мудрым. Это знание и есть голос вашей изначальной целостности. Он не исчез, не умер, не затих. Он просто ждет, когда вы перестанете слушать спор между Богатым и Бедным и прислушаетесь к тишине между их голосами. В этой тишине живет ваша истинная природа. Природа, которая знает, что изобилие — это не количество денег в кошельке, а способность радоваться тому, что есть. Что нищета — это не отсутствие материальных благ, а неспособность принять дары жизни. Что богатство и бедность — это не внешние обстоятельства, а внутренние состояния. И что в каждый момент времени у вас есть выбор: продолжать внутреннюю войну или вспомнить, кем вы были до ее начала. «Первый вздох души порождает первый крик: «Мне мало!» — и тут же эхом отзывается: «У меня слишком много!»
Вы думаете, что ваш внутренний конфликт между богатым и бедным родился вместе с вами? Как бы не так. Он гораздо древнее — его корни уходят в глубь поколений, в опыт ваших предков, в коллективную память рода. Представьте: ваша прапрабабушка пережила голод, когда кусок хлеба был на вес золота. Эта травма отпечаталась в ее клетках, в ее взгляде на мир. «Нужно копить, запасать, не дай бог, снова наступят тяжелые времена». А ваш прадедушка, наоборот, разбогател на торговле и усвоил: «Деньги — это власть, без них ты никто». И вот эти два опыта, как два генетических кода, передались по наследству. Не удивляйтесь, если в вашей семье одни боготворят деньги, а другие их презирают. Если одни живут по принципу «коплю и не трачу», а другие — «живем один раз, тратим все». Это не случайность. Это попытка рода компенсировать травмы прошлого. Мне часто приходилось наблюдать, как семейные программы передаются из поколения в поколение. Бабушка, пережившая войну, прячет деньги в банках под кроватью. Ее дочь, выросшая в достатке, тратит все подряд, подсознательно протестуя против материнской скупости. А внучка мечется между этими крайностями, не понимая, откуда в ней такая противоречивость. Но дело не только в семейных историях. Каждый из нас несет в себе архетипы коллективного бессознательного. Образ скупого рыцаря, чахнущего над золотом. Образ щедрого царя, раздающего богатства направо и налево. Образ нищего мудреца, обретшего истину в отречении от мирского. Образ богатого глупца, утонувшего в роскоши. Эти архетипы — не просто картинки в голове. Это живые энергии, которые влияют на ваши решения, страхи, отношение к деньгам и собственности. Когда вы до абсурда экономите на себе, в вас говорит архетип Нищего. Когда вы сорите деньгами, чтобы произвести впечатление, активизируется архетип Богача. Помню свою первую серьезную работу по исследованию родовых программ. Я попросил клиента рассказать истории о деньгах в его семье. Он начал с того, что родители всегда жили скромно, экономили на всем. А потом вдруг вспомнил деда, который был известным в городе гулякой — мог пропить целое состояние за ночь. Оказалось, что таким образом дед пытался «загладить» вину прадеда-скряги, который накопил богатство не самыми честными способами. «Теперь я понимаю, — сказал клиент, — почему я одновременно боюсь денег и стремлюсь к ним. Во мне живет и прадедовская алчность, и дедовская расточительность, и родительская бережливость. Я не могу найти свою собственную позицию». Вот именно! Большинство людей даже не подозревают, что их отношение к деньгам — это не их собственный выбор, а смесь родовых программ, которые часто противоречат друг другу.
Один предок говорит: «Деньги — это зло», другой шепчет: «Без денег не выжить», третий требует: «Зарабатывай любой ценой», четвертый стыдит: «Как не стыдно думать о деньгах!» И между всеми этими голосами мечется ваша душа, пытаясь понять: а что же думаю я сам? А кто я такой без этих программ? А как бы я относился к богатству и бедности, если бы не нес в себе весь этот груз предков? Есть простой способ это проверить. Вспомните самые яркие истории о деньгах в вашей семье. Кто из предков был богат? Кто был беден? Кто потерял состояние? Кто его заработал? Как в семье говорили о деньгах — с уважением, с презрением, с завистью, со страхом? А теперь понаблюдайте за собой. Какие из этих семейных установок живут в вас? Может быть, вы повторяете дедовскую манеру прятать деньги «на черный день»? Или копируете тетину привычку покупать дорогие вещи, чтобы чувствовать себя значимым? Или воспроизводите отцовский страх перед крупными тратами? Но самое интересное начинается, когда вы осознаете: все это не ваше. Это программы, которые были записаны в вашем подсознании еще до рождения. Которые вы впитали с молоком матери, из семейных разговоров, из энергетики дома. Осознание этого факта само по себе освобождает. Вы начинаете понимать: если я не выбирал эти программы, то могу и не следовать им. Я могу найти свой собственный подход к богатству и бедности. Работая с родовыми программами, я всегда предлагаю людям простую практику благодарности предкам. Поблагодарить дедушку за то, что он научил ценить деньги, даже если это выражалось в скупости. Поблагодарить бабушку за то, что она показала, как важно быть щедрым, даже если это приводило к нищете. Поблагодарить всех предков за их опыт — как положительный, так и отрицательный. Потому что каждый из них внес свой вклад в то, чтобы вы сегодня могли найти свой собственный баланс. Их крайности — это подарок для вашей мудрости. Их ошибки — это уроки для вашего роста. После благодарности приходит освобождение. Вы говорите предкам: «Спасибо за опыт. Теперь я иду своим путем». И начинаете формировать собственное отношение к деньгам, не основанное на семейных травмах и архетипах. Но помните: освобождение от родовых программ не означает их отрицание. Это интеграция. Вы берете все лучшее, что есть в опыте предков, и оставляете то, что больше не способствует вашему развитию. Дедовская бережливость может стать мудрой экономностью. Бабушкина щедрость — осознанной заботой о других. Отцовский страх перед бедностью — здоровой предусмотрительностью. Материнская тяга к красоте — умением создавать гармонию в жизни. Все дело в том, действуете ли вы из страха или из любви. Если вы копите деньги из страха перед нищетой — это программа. Если вы копите из любви к семье — это мудрость. Если вы тратите деньги из страха показаться скупым — это программа. Если вы тратите деньги из радости делиться — это свобода» (Ироничный Будда).
Ну а если быть совсем точным, то описанные Буддой «мудрость» и «свобода» — это тоже программы. Но уже не «родовые», а Ваши личные, которые, тем не менее, включают в себя и элементы «родовых программ». А вот как на этот вопрос смотрят буддисты. Согласно «Четырем благородным истинам», составляющим суть доктрины Будды, цель человека состоит в том, чтобы преодолеть страдания (духкха), порожденные страстным желанием, а также неведением об истинной природе реальности, основанной на непостоянстве (аничча) и отсутствии неизменной сущности (анатта). В большинстве буддийских традиций делается упор на устранение ошибочного представления об индивидуальном «я». Следование рекомендуемым Буддой путям ведет к прекращению страдания, выходу из цикла смерти и рождения и достижению нирваны. Нирвана, (от санскр. निर्वाण, IAST: nirvāṇa, пали nibbāna — «угасание», «прекращение», «отсутствие» волнения, беспокойства, неудовлетворенности, нетерпения, страстей) — понятие индийской религиозной мысли, обозначающее высшую цель и наиболее глубокую реализацию всех живых существ, прежде всего — людей, осуществляемую в ходе освоения практики медитации и играющее важнейшую роль в буддизме. Нирвана предполагает полное искоренение аффектов (клеши) и эгоцентрических привязанностей (ашая). Существует множество определений понятия «нирвана», но обычно оно связывается с состоянием освобождения от неудовлетворенности и беспокойства (духкха), свойственных бытию в сансаре. Хотя сам термин имеет добуддийское происхождение, он был разработан в буддийской философии. В буддизме нирвана имеет ряд взаимосвязанных определений: — Свобода от желаний, привязанностей и страданий, то есть, отсутствие их влияния на события жизни. — Освобождение от страдания, от круга рождений и смертей (сансары — состояние, в котором элементы (дхармы) потока сознания (читта-сантана) «пребывают в покое»). — Высшая цель устремлений практикующих буддийскую йогу, достижимая после искоренения всех омрачений (клеша), отравляющих сознание ядом вожделения, гнева, невежества; такое состояние называют «нирвана с остатком». Мастер тибетской школы ньингма Лонгчен Рабджам (XIV в.) связал нирвану с ригпа («естественным безначальным состоянием блаженства»). Примерно об этом состоянии и ведет речь Ироничный Будда. Однако время не стоит на месте, и всякое «состояние» любой сущности нашего мира имеет свои временные рамки. А стало быть, и достичь «естественного безначального состояния блаженства» можно только после смерти. К слову сказать, в палийских суттах различают понятие «нирвана без остатка» (анупадхишеша-нирвана, или паринирвана) — окончательный разрыв с миром страданий (духкха), который совпадает с физической смертью.
Короче говоря, буддисты воспринимают мир, окружающий их при жизни, как «мир страданий». А Ироничный Будда хочет достичь такого состояния своего сознания, которое сильно смахивает на нирвану, еще при жизни, и на достаточно продолжительное время. Увы, но без умения осознанно общаться с Мировым сознанием, этого наверняка не получится, как ни примиряй «бедного» с «богатым» и все прочие антагонизмы человеческого сознания друг с другом. А для приобретения этого умения необходимо освоить «синхронистическое мышление» (одновременное и синхронное мышление всеми составными частями своего сознания – Верой, разумом и подсознанием). Ведь у Мирового сознания нет пространственного разделения между исполнителями его различных функций, как это наблюдается в головном мозгу человека, а стало быть, и человеку следует стремиться к этому, иначе осознанного общения не получится. Ну а способность к подсознательному общению с Мировым сознанием присутствует не только у человека, но и у любого живого существа, что никак не приводит их к состоянию блаженства. Мировое сознание лишь наводит там «определенный порядок», без которого все существующие в мире сознания вообще бы никак не функционировали. Ибо для нормального функционирования любого сознания достаточно продолжительное время одного «первоначального толчка» (например, генетики) «маловато будет», любое эффективно действующее сознание нуждается в постоянном управлении. Именно Мировое сознание и занимается этим «управляющим делом». Причем, делает это не только по отношению к живым существам, но и ко всей материи нашего мира. Ведь сознание (как и время) является неотъемлемым свойством любой материи, а не только «высокоорганизованной». А главной особенностью материи нашего мира (включая и эфир, как физический носитель Мирового сознания) является ее «голографичность» (голография — метод регистрации информации, основанный на интерференции волн). Когда любая часть голограммы содержит в себе полную информацию о том или ином объекте, однако, чем меньше эта часть, тем меньше ее «разрешающая способность» и крупней «пиксели» (наименьшие элементы матрицы, формирующие изображение). И эта особенность подтверждает авторский тезис о том, что и пространство, и материя состоит из одной и той же субстанции – из «элементарных ячеек пространства». А разница между ними заключается лишь в наличие электрического заряда у «элементарных ячеек» материи. Сознания же живых существ отличаются от сознаний всех остальных материальных объектов только в одном аспекте – они могут приспосабливаться к изменениям в окружающей среде, как по приказам Мирового сознания, так и самостоятельно, а последние – только по приказам Мирового сознания.
Почему автор так уверен в этом? А вот почему – посмотрите на ночное небо, и Вы увидите там вполне определенный порядок, поддерживать который «неживая материя» не в состоянии, второе начало термодинамики мешает. И вот, что оно гласит: В изолированной системе энтропия либо остается неизменной, либо возрастает в неравновесных процессах, достигая максимума при установлении термодинамического равновесия. Неравновесные процессы — это физические процессы, при протекании которых система не находится в состоянии равновесия. В неравновесном процессе различные части системы имеют разные температуры, давления, плотности, концентрации и т. д. Неравновесные процессы необратимы в термодинамическом смысле. Работа, совершаемая системой в этом процессе, меньше, чем в равновесном, так как часть энергии тратится на преодоление различного рода сопротивлений, и превращается в теплоту. Все неравновесные процессы можно разделить на процессы релаксации и процессы переноса, которые, как правило, происходят одновременно. Интенсивные термодинамические параметры изменяются во времени и стремятся к своим равновесным значениям, а связанные с ними экстенсивные параметры испытывают перенос в пространстве. Неравновесные процессы характеризуются различными скоростями изменения интенсивных величин (например, плотности, температуры, химического потенциала) и различными потоками переноса экстенсивных величин (например, массы, заряда, энергии). Неравновесные процессы возникают при достаточно быстром изменении внешних условий или при наличии значительной начальной неоднородности в распределении того или иного параметров. Если течение процесса со временем не изменяется, он называется стационарным, в противном случае — нестационарным. И подавляющее большинство процессов, происходящих в нашем мире, можно отнести к неравновесным процессам, но в этом случае, энтропия (мера хаоса) в нем должна постоянно возрастать, а она не возрастает. Вы можете возразить, мол, наша Вселенная уже давно находится в равновесном состоянии. Тогда попробуйте ответить на такой вопрос: «Почему в «равновесной Вселенной» наблюдаются неравновесные процессы (в том числе, и нестационарные), причем, в подавляющем большинстве случаев?» Нестационарные неравновесные процессы — это процессы, которые изменяют свои свойства во времени из-за отклонения системы от равновесного состояния. Такие процессы могут являться одновременно и необратимыми. Поскольку необратимость является неотъемлемым внутренним свойством любой неравновесной нестационарной системы (коей и является наша Вселенная), и через это свойство осуществляется процесс ее эволюции. Нестационарные неравновесные процессы могут протекать как в стационарных, так и нестационарных внешних условиях. В стационарных условиях нестационарный процесс развивается, если начальное состояние тела не соответствует условиям внешней среды.
И если Вы, уважаемый читатель, согласились с представленными выше рассуждениями, и приняли на веру авторский тезис о Мировом сознании, то легко поймете причину появления в индивидуальных сознаниях живых существ таких сущностей, как Бог и Сатана. Обе эти сущности присущи лишь живой природе, и определяются наличием у живых существ — способности к принятию самостоятельных решений. И эта способность, в свою очередь, напрямую зависит от силы разума того или иного живого существа. Если принятое решение является верным (с точки зрения Мирового сознания), то в сознании «поселяется» Бог, а если неверным, то – Сатана. Неживые материальные объекты такой способностью не обладают, именно поэтому, их и называют «неодушевленными предметами». А люди отличаются от животных лишь небывало большой силой своего разума, а стало быть, и такой же большой ролью Сатаны в нем. Недаром говорят, что «человеку свойственно ошибаться». Однако все далеко не так плохо, как это кажется на первый взгляд. Наряду с очень сильным разумом, у человеческого сознания появилась еще одна особенность, которой нет у животных — способность к «синхронистическому мышлению» (одновременному и синхронному мышлению всеми составными частями своего сознания – Верой, разумом и подсознанием). Что позволяет людям осознанно общаться с Мировым сознанием, и избегать ошибок в своих решениях. И все это происходит лишь за счет принятия ими осознанного решения, подчиниться воли Мирового сознания. То есть, люди, освоившие «синхронистическое мышление», становятся такими же безошибочными и «божественными», как и «неодушевленные предметы». При этом все принятые ими решения они воспринимают, как свои собственные, что, согласитесь, немаловажно для людей, как КРАЙНЕ свободолюбивых представителей живой природы. В любом случае, одной из главных функций головного мозга человека является его приемо-передающая способность, получать (и передавать) информацию от Мирового сознания (люди называют эту способность – интуицией, а полученные с ее помощью знания — интуитивными). Увы, но большинство современных людей – «воинствующих материалистов и атеистов» никак не используют эту свою способность, так как не верят в существование Мирового сознания. Что как раз и является главной причиной нынешнего цивилизационного кризиса нашего мира.