Пару слов о коллективном сознании
«Существуют ли физические следы коллективного сознания?» (Славик Яблочный). «Международный проект по изучению коллективного сознания более двадцати лет регистрирует аномалии в работе физических генераторов случайных чисел во время событий, приковывающих внимание всего человечества. Идея о том, что коллективное внимание миллионов людей способно влиять на физические системы, десятилетиями циркулировала на границе науки и непознанного. Современные исследователи предприняли беспрецедентную попытку проверить эту гипотезу с помощью приборов, регистрирующих случайность с исключительной точностью. Самый амбициозный проект такого рода — Global Consciousness Project (Проект «Глобальное сознание»), многолетний эксперимент, использующий сеть физических генераторов случайных чисел, размещенных в десятках точек по всему миру. Генераторы случайных чисел, задействованные в проекте, производят непрерывные потоки двоичного шума. В обычных условиях они работают как идеально сбалансированные монеты, подбрасываемые с огромной скоростью — любое отклонение от случайности должно происходить лишь с предсказуемой статистической частотой. Однако исследователи сообщают, что во время мировых событий, вызывающих интенсивный эмоциональный отклик, в этих данных возникают сдвиги — незначительные, но статистически значимые. Наиболее сильный эффект регистрируется в моменты, когда миллионы людей одновременно вовлечены в кризис, празднование или любое событие, требующее интенсивного коллективного внимания. Это утверждение вызывает споры, однако база данных проекта огромна, и зафиксированные в ней закономерности не так легко отбросить. Идея о возможном взаимодействии сознания со случайными физическими процессами уходит корнями в исследования XX века. Ранние эксперименты использовали бросание костей и механические системы, но с развитием компьютерных технологий исследователи переключились на устройства, работающие на основе квантового туннельного шума. Этот тип случайности считается фундаментальным в современной физике — он не возникает из скрытых причин, а отражает процессы, непредсказуемые по своей природе. Лаборатория Princeton Engineering Anomalies Research десятилетиями проверяла, способно ли человеческое намерение влиять на выходные сигналы таких устройств. Эксперименты зафиксировали небольшие, но повторяющиеся отклонения от ожидаемых распределений.
Эти аномалии были слишком тонкими для повседневного влияния, однако за миллионы испытаний сдвиги накопили статистический вес. Данные указывали на корреляцию между психическим состоянием оператора и поведением наблюдаемой случайной системы. Проект «Глобальное сознание» сделал следующий шаг, масштабировав идею до всей планеты. Вместо единичного устройства рядом с оператором была создана сеть генераторов, записывающих данные непрерывно — час за часом, год за годом. Каждое устройство преобразует поток квантовых туннельных событий в последовательность нулей и единиц, ежесекундно суммируя 200 бит и отправляя результат на центральный сервер. В обычных условиях эти значения группируются вокруг центра колоколообразной кривой с предсказуемым разбросом. Исходная предпосылка проекта проста: если сознание способно слабо взаимодействовать со случайными системами, то интенсивные моменты коллективного внимания могут порождать измеримые корреляции по всей сети. Вместо того чтобы просить отдельных людей влиять на приборы, проект рассматривает глобальные новостные события как естественные эксперименты. За более чем десятилетие проект накопил миллиарды точек данных и зарегистрировал сотни формально определенных событий. Критически важно, что параметры каждого события — время начала, окончания и статистический тест — определялись до анализа соответствующих данных. Это исключало проблему подгонки результатов под уже известные данные. Результаты, опубликованные в рецензируемых изданиях, демонстрируют составное отклонение, превышающее ожидаемый случайный уровень. Эффект невелик, но статистически устойчив благодаря огромному числу повторений. Зафиксированное отклонение превышает шесть стандартных отклонений от ожидания, что соответствует вероятности случайного совпадения порядка одного на миллиард. Интерпретация проекта: широкомасштабное человеческое внимание коррелирует с появлением структуры в случайных физических потоках данных. Дополнительные уровни анализа выявляют еще более сложную картину. Исследователи обнаружили, что корреляции между парами устройств зависят от расстояния между ними. Приборы, разделенные меньшими географическими расстояниями, показывают более сильные корреляции во время значимых событий, чем устройства на противоположных сторонах планеты. Сеть также демонстрирует две различные формы корреляции. Первая связана с синхронизированными сдвигами средних значений по сети. Вторая — с синхронизированными изменениями дисперсии (разброса данных). Эти два паттерна описываются как ортогональные корреляционные структуры — они движутся независимо друг от друга, но проявляются вместе во время обозначенных глобальных событий.
Временной анализ показывает, что отклонения нарастают в течение первого часа события, а затем затухают через несколько часов. Эта динамика напоминает то, как человеческое внимание распространяется и рассеивается по мере распространения новостей. За пределами Проекта «Глобальное сознание» существует несколько независимых линий исследований, результаты которых помогают поместить феномен в более широкий ландшафт. Мета-анализ десятилетий лабораторных экспериментов по влиянию удаленных наблюдателей на генераторы случайных чисел показывает, что, хотя отдельные исследования дают смешанные результаты, совокупные данные демонстрируют небольшие отклонения, накапливающиеся в больших наборах данных. Лабораторные эксперименты с групповыми медитациями регистрировали синхронизированные сдвиги в локальных случайных процессах, когда участники входили в высококогерентные эмоциональные состояния. Статистические профили этих эффектов напоминают находки глобальной сети. Исследования синхронизации мозга показывают, что синхронизированные групповые активности могут выравнивать паттерны мозговых волн у разных людей. Это не доказывает влияния на физическую случайность, но подтверждает, что коллективные состояния имеют измеримую биологическую когерентность. Проект неоднократно подвергался критике, искавшей конвенциональные объяснения. Одно из предположений — что статистические кластеры могут возникать случайно, если аналитики неосознанно выбирают события, соответствующие естественным флуктуациям данных. Однако протокол формальной регистрации событий до анализа данных устраняет эту проблему. Другая критика указывает на возможное влияние электромагнитных возмущений от глобальных коммуникационных сетей. Однако используемые генераторы экранированы и включают логические операции, устраняющие смещения от внешних воздействий. Анализ данных в периоды без событий не показывает предсказуемых суточных циклов, которые ожидались бы, если бы на приборы влияла человеческая электрическая активность или глобальный коммуникационный трафик. Кроме того, зависимость корреляций от расстояния трудно согласовать с однородными электромагнитными полями. Некоторые исследователи указывают на возможные статистические артефакты — скрытые зависимости или нераспознанную автокорреляцию. Однако несколько независимых команд проанализировали части базы данных и подтвердили, что аномалии появляются только во время определенных глобальных событий, а не в контрольные периоды. За пределами экспериментальных данных существуют более широкие теории сознания, предлагающие возможные объяснения.
Интегрированная теория информации (Integrated Information Theory) предполагает, что сознание соответствует способности системы интегрировать информацию. Хотя она не создавалась для объяснения взаимодействий сознания и материи, она рассматривает сознание как измеримую физическую величину, которая в принципе может влиять на другие системы или коррелировать с ними. Недавние подходы, основанные на физике сложных систем, исследуют, могут ли большие сети взаимодействующих агентов порождать эмерджентные эффекты, напоминающие когерентность. Ни одна из этих теорий напрямую не предсказывает паттерны, наблюдаемые в данных GCP, но они открывают концептуальное пространство для явлений, выходящих за узкие границы нейронной активности. Если выводы проекта верны, их значение выходит далеко за технические детали случайных данных. Результаты позволяют предположить, что большие человеческие популяции могут функционировать вместе как взаимосвязанная информационная система — то, что исследователи иногда описывают как глобальный мозг. Это не подразумевает телепатической коммуникации или психических сигналов. Скорее, это указывает на возможность того, что разделяемый эмоциональный фокус создает измеримую сигнатуру в физическом мире. Если глобальные трагедии, празднования или моменты коллективного внимания оставляют физические следы в чувствительных системах, возникает вопрос: не проявляют ли человеческие общества неосознанные формы координации во время эмоционально насыщенных событий? Даже слабый эффект означал бы, что сознание в масштабе ведет себя иначе, чем сознание в изоляции, и расширил бы представления исследователей о коллективном человеческом поведении. Дальнейшие исследования должны преодолеть ограничения текущих подходов. Более крупные сети физических генераторов случайных чисел позволят уточнить пространственную структуру эффекта. Мониторинг глобальных эмоциональных состояний в реальном времени через анализ социальных сетей может обеспечить точные корреляции между эмоциональной интенсивностью и структурой данных. Эксперименты, сочетающие локальные групповые события с глобальным мониторингом, могли бы проверить границы масштаба и когерентности. Исследования, интегрирующие физиологические показатели — вариабельность сердечного ритма или когерентность ЭЭГ — с потоками случайных данных, могут прояснить, коррелирует ли биологическая синхронизация с физической случайностью измеримыми способами. В своей основе изучение массового сознания — это изучение связей. Оно спрашивает, участвует ли человечество в тонких формах координации, которые еще не уловлены мейнстримной наукой. Проект «Глобальное сознание» предоставляет один из крупнейших массивов данных, когда-либо собранных для исследования этого вопроса.
Следующее десятилетие определит, представляют ли эти результаты дверь к более глубокому пониманию сознания или сложный статистический мираж. Любой исход изменит границы того, что наука считает возможным. Если результаты сохранятся при более строгих проверках, это может заставить пересмотреть отношения между сознанием и материей. Если они не воспроизведутся в новых условиях, это послужит напоминанием о вызовах, присущих изучению сложных глобальных систем. На данный момент данные остаются убедительным сигналом: человеческое сознание может быть более взаимосвязанным, чем предполагают текущие модели, и моменты, когда мир замирает вместе, могут оставлять следы там, где мы меньше всего их ожидали» (Славик Яблочный). В любом случае, и как ни крути, но коллективное сознание существует. В противном случае, ученые мужи не выделяли бы отдельным разделом психологию толпы в общей социальной психологии. Согласно Википедии, психология толпы — раздел социальной психологии, изучающий поведение групп людей и отличия поведения групп от поведения отдельных индивидуумов. Под толпой в психологии понимается бесструктурное временное скопление людей, не имеющее четкой цели, члены которого обладают схожим эмоциональным состоянием и объектами внимания. Одна из ярких черт толпы с точки зрения психологии это то, что в толпе может раствориться любая индивидуальность, каким бы образованным и интеллигентным ни был индивид в отрыве от толпы. История знает много примеров, когда большие группы людей способны производить драматические и неожиданные социальные изменения, действуя в обход привычных механизмов и паттернов. Такие события часто приводят к конфликтам. Ученые разработали несколько различных теорий, объясняющих психологию толпы. Толпы различных видов подразделяются в зависимости от активности (собственно толпа) или пассивности ее участников. Толпа классифицируется в зависимости от доминирующего поведения участников и в зависимости от управляемости. Стихийная толпа (неуправляемая). Не имеет единой цели и организатора (лидера). Ведомая толпа. Имеет лидера — конкретное физическое лицо, — которое координирует ее действия, регулирует настроение и мотивацию толпы. Организованная толпа. Не только имеет лидера, направляющего ее, но и само ее скопление запланировано организаторами. Агрессивная толпа — бунтующая и линчующая толпа, характеризуется проявлением агрессии в отношении людей или объектов. Паническая толпа — доминирующей формой поведения спасающихся толп является паника, как, например, в случае пожара в театре. Стяжающая толпа — сходны со спасающимися тем, что те и другие вовлечены в соперничество за определенный дефицитный объект. Экспрессивная толпа — общность людей, отличающаяся особой силой массового проявления эмоций и чувств (любви, радости, грусти, печали, горя, негодования, гнева, ненависти и т. д.). Экспрессивная толпа обычно является результатом трансформации случайной или конвенциональной толпы и другие. Несмотря на отсутствие единства в мнениях среди исследователей, к характеристикам толпы чаще всего относят: — духовное единство или «умственную однородность»; — эмоциональность; — иррациональность.
Гюстав Лебон объяснял духовное единство толпы механизмом заражения — механического распространения аффекта от одного члена к другому по типу инфекционного заболевания. Другие исследователи, подобно Стэнли Милгрэму и Точу, полагали, что видимая психическая однородность толпы может также объясняться механизмом конвергенции: сходно мыслящие и чувствующие индивидуумы имеют тенденцию собираться вместе и объединяться в толпу. Таким образом, однородность скорее предшествует, нежели вытекает из принадлежности к толпе. Два механизма предположительно объясняют эмоциональный и иррациональный характер толпы: — утрата ответственности вследствие анонимности; — впечатление всеобщности. Карл Юнг заложил основные понятия коллективного бессознательного. Другие известные исследователи психологии толпы — Гюстав Лебон, Уилфред Троттер, Габриель Тард, Зигмунд Фрейд и Элиас Канетти. Основная идея Зигмунда Фрейда касательно психологии толпы заключается в гипотезе, что люди в толпе действуют иначе, чем люди, которые мыслят индивидуально. Разумы группы людей объединяются в некий коллективный разум. Энтузиазм каждого члена группы в результате усиливается, и интересы одной личности становятся менее значимыми для нее самой при действии в толпе. Психическое состояние индивида в толпе характеризуется резким усилением влияния следующих факторов: — Повышение эмоциональности восприятия всего, что он видит и слышит. — Повышение внушаемости и уменьшение степени критического отношения к самому себе и способности рациональной обработки воспринимаемой информации. — Подавление чувства ответственности за собственное поведение. — Появление чувства силы и сознания анонимности. Гюстав Лебон характеризовал душу толпы таким образом: «Самый поразительный факт, наблюдающийся в одухотворенной толпе, следующий: каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, каков бы ни был их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души. Которая заставляет их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности. Существуют такие идеи и чувства, которые возникают и превращаются в действия лишь у индивидов, составляющих толпу. Одухотворенная толпа представляет собой временный организм, образовавшийся из разнородных элементов, на одно мгновение соединившихся вместе, подобно тому, как соединяются клетки, входящие в состав живого тела и образующие посредством этого соединения новое существо, обладающее свойствами, отличающимися от тех, которыми обладает каждая клетка в отдельности.
Понятие же «коллективное сознание» имеет разные значения в зависимости от контекста. Термин может относиться к социологии, психологии, философии или культурологии. В социологии коллективное сознание — это совокупность общих убеждений, идей и моральных установок, которые действуют как объединяющая сила в обществе. По Эмилю Дюркгейму, коллективное сознание — это духовное единство общества, не являющееся простой суммой индивидуальных сознаний, существующее независимо от них в виде социальных факторов (обычаев, морали, права, традиций, знаний и т. д.). Коллективное сознание создает моральную общественную среду, заставляющую людей принимать способы действия и мышления, распространенные в данном обществе. Также коллективное сознание могут называть «коллективным разумом», «групповым разумом», «массовым разумом» и «социальным разумом». В психологии коллективное сознание — это надиндивидуальное мнение, убеждение, побуждение, отношение, которое формируется в группе не путем арифметического сложения позиций отдельных людей (как это происходит при голосовании), а посредством интеграции. В теории аналитической психологии К. Г. Юнга есть понятие «коллективное бессознательное» — структурный уровень человеческой психики, содержащий наследственные элементы. В философии коллективное сознание — это совокупность всех сознательных актов и содержание сознания, которые свойственны каждому члену человеческой группы (когда речь идет о групповом сознании) или вообще всем людям (когда речь идет о «сознании вообще»). Однако существует и другая точка зрения: некоторые философы считают, что коллективное сознание невозможно — группы не думают сами, не принимают решения и не действуют, их решения и действия — это всегда лишь интерпретация действий участников этих групп, каждый из которых может обладать сознанием. В культурологии коллективное сознание может означать социокультурную систему — пространство проживания и существования коллективного сознания, которое включает в себя, как идеальное (неизмеримое), так и статические (измеримые) факты состояния, реализующиеся в виде материальных артефактов культуры. Главный элемент информационной структуры коллективного сознания – идеологема (целый образ), которая состоит из постоянной и переменной частей: Постоянная часть — информационное ядро, состоящее из сообщений разной природы (вербальных, письменных, визуальных и пр.), составляющих культурные ценности общества. Переменная часть — вновь вырабатываемые нормы в ходе текущего эволюционного цикла, которые первоначально носят адаптивный характер с целью приспособления к изменившимся условиям среды.
И хотя психологи отрицают наличие аддитивности у коллективного сознания (свойство какой-то величины, состоящее в том, что ее значение, соответствующее целому объекту, равно сумме значений величин, соответствующих его частям при любом разбиении объекта на части), такое свойство у него все-таки присутствует. Однако суммируются только похожие мысли индивидуумов коллектива, а противоположные, наоборот, вычитаются. Именно это обстоятельство и является причиной резко выраженной однобокости коллективного сознания любой толпы людей, которых объединяет только какая-то одна конкретная цель. А в качестве примера можно привести агрессивную, паническую или стяжающую толпу. Большинство же людей всякой исторически сложившейся человеческой общности объединяются вместе сразу многими общими мыслями, составляющими, как культурные ценности этой общности, так и «вновь вырабатываемые нормы в ходе текущего эволюционного цикла». Хотя и у подобных общностей есть свои «подводные камни». Например, если какой-то народ разделяется на две примерно равные группы, большинство мыслей у которых противоположны друг другу, то такой народ лишается своего коллективного сознания и распадается на части. И подвержены этому недугу, прежде всего, «пограничные народы», которые живут между двумя различными империями. И ярким примером этого является украинский народ, уже не одно поколение людей которого мечутся между «индивидуалистской островной западной империей» и «коллективистской континентальной русской империей». То есть, одна половина хохлов стремится построить на Украине анти социальное государство, которое многие современные политологи называют западным капитализмом, а другая половина – социальное государство, которому, опять-таки, многие дали название социализм. Хотя это не так, ведь нормальное социальное государство – это все тот же капитализм, в основе которого лежат братские отношения между людьми. Ибо фундаментом любой власти (а человеческие общества без власти существовать не могут) является собственность и КАПИТАЛ во всех его проявлениях (физический капитал, финансовый, человеческий, интеллектуальный и т.д.). И именно капитал выполняет главные ключевые общественные функции: Производственную функцию, которая обеспечивает материально-техническую базу для создания товаров и услуг и позволяет внедрять новые технологии. Инвестиционную функцию, которая служит источником инвестиций, обеспечивая расширенное воспроизводство и экономический рост. Через механизм инвестирования сбережения трансформируются в производительные активы, создаются новые рабочие места, развивается инфраструктура. Инновационную функцию — капитал финансирует исследования и разработки, способствует внедрению инноваций.
Распределительную функцию — движение капитала определяет распределение доходов между различными экономическими субъектами. Через механизмы заработной платы, процента, ренты и прибыли капитал формирует структуру распределения национального дохода. И интеграционную функцию — капитал обеспечивает экономическую интеграцию на национальном и международном уровне. Движение капитала между странами способствует глобализации экономики, передаче технологий и стандартов. И как ни крути, но любая власть является частью подвластного ей народа, то есть, разделяет его менталитет (большинство схожих мыслей коллективного сознания). Именно поэтому и появилось выражение, что «каждый народ заслуживает ту власть, которую он имеет». Ведь что такое менталитет? Менталитет — это устойчивые привычки мышления и восприятия мира, которые характерны для группы людей. Он связан с ценностями, традициями и жизненным опытом общества. Проявляется в повседневных установках: отношении к труду, семье, правилам, власти, чужому мнению. Менталитет не является строгим законом, потому что внутри одной группы люди все равно отличаются, но общие черты могут повторяться у многих и передаваться из поколения в поколение. Термин «менталитет» происходит от латинских слов mens или mentis, что переводится как «ум», «рассудок» или «образ мышления». Это понятие ввел в обиход французский философ и этнолог Люсьен Леви-Брюль. Словами «менталитет» и «ментальность» он описывал мышление первобытных людей. Во второй половине XX века значение термина «менталитет» стало пониматься шире благодаря французским историкам Люсьену Февру и Марку Блоку. Менталитет многослоен, вот его некоторые компоненты: — Социокультурный — включает духовную, религиозную, эстетически-художественную, нравственную, экономическую и политическую стороны жизнедеятельности общества. — Психологический — выражен на двух уровнях: уровень социальной психологии («национальный характер») и уровень индивидуальной психологии (конкретные проявления социально-психологических национальных установок). Цивилизационный — представляет собой рациональные смыслы и символы культуры, отражает уровень научного и технологического знания. Также менталитет может включать коллективную память — образы, которые хранятся в сознании людей и влияют на их поведение. В зависимости от состава социальной группы и признака, по которому она выделена, могут существовать, например: — Национальный (французский, русский). — Профессиональный (инженерный, врачебный, учительский, офицерский). — Возрастной (детский, юношеский, старческий). — Территориально-географический (скандинавский, латиноамериканский, западноевропейский, провинциальный, столичный). — Партийный (демократический, тоталитарный). — Исторический (античный, средневековый).
Короче говоря, менталитет и коллективное сознание – тождественные сущности, главной причиной появления которых является общинное построение любого народа. При этом коллективизм, присущий отдельным представителям народа, лишь укрепляет эти сущности, а индивидуализм, наоборот, разрушает. А потому, единственный правильный ответ на вопрос: «Кому принадлежит будущее нашего мира?» — является такой — коллективистам. А стало быть, всякий либерализм – это тупиковая и сухая ветвь развития человечества. Живой же ветвью развития является демократия (не путать с охлократией – властью толпы). Ведь именно в рамках такого развития нашего мира выполняется один из его главных мировых законов: «Большинство всегда право, даже когда оно неправо». А теперь зададимся таким вопросом: «Может ли этот закон действовать в мире, который лишен коллективного сознания?» Ответ на него однозначен: «Не может!». А между тем, он действует, причем, постоянно и непрерывно, так же, как существуют и самые разнообразные общины внутри любого народа. И не учитывать их наличие в нашем мире – большая ошибка, такая же, как не учитывать наличие в мире единого Мирового сознания и множество коллективных сознаний. А ведь многие современные люди — атеисты и «вульгарные материалисты» не верят в их существование. Именно это неверие и является одной из основных причин всем известного утверждения, которое гласит, что «людям свойственно ошибаться». А закончить эту главу автор хочет небольшой выдержкой из пролога новой публикации Ироничного Будды под названием «Пробуждение Сознания». «В глубине вашего сердца живет память о доме, откуда вы пришли. И именно эта память пробуждается сейчас, в это самое мгновение. «Пробуждение — это не обретение чего-то нового, а воспоминание о том, что никогда не терялось». Прежде чем мы отправимся в это путешествие вместе, позвольте создать особое пространство для встречи с этими словами. Это не обычная книга, которую читают для получения информации. Это живое поле присутствия, которое приглашает вас к преображению. Устройтесь удобно. Сделайте несколько глубоких вдохов. Позвольте суете дня раствориться в этой тишине. Почувствуйте, как ваше дыхание естественным образом замедляется, как тело расслабляется, как ум постепенно успокаивается. «Истинное чтение начинается не тогда, когда открывают книгу, а тогда, когда открывается сердце». В этом пространстве тишины живет то, ради чего написаны все духовные тексты. Здесь, в этой паузе между мыслями, в этом промежутке между вдохом и выдохом, скрывается величайшая тайна. Тайна вашей собственной природы. То, что мы называем пробуждением сознания, не является достижением чего-то отсутствующего. Это скорее узнавание того, что всегда присутствовало, но каким-то образом оставалось незамеченным. Как солнце, которое всегда сияет, но иногда скрыто облаками. «Сознание не пробуждается. Сознание узнает себя как уже пробужденное».
В следующих главах мы будем исследовать различные аспекты этого узнавания. Мы поговорим о том, как в глубине души звучит призыв к возвращению домой. О том, как встреча с истинным Учителем происходит в пространстве собственного сердца. О том, как духовный путь оказывается путешествием без расстояний к цели, которая никогда не была далекой. Мы исследуем природу медитации как растворения в том, на чем медитируем. Откроем для себя ум как прозрачное пространство, сквозь которое сияет изначальная мудрость. Познакомимся со свидетелем — тем в нас, что наблюдает все изменения, оставаясь само неизменным. «Истинное понимание приходит не через слова, а через паузы между словами, где слова растворяются в безмолвии». Все это совершенно естественно. Это признаки того, что сознание начинает вспоминать свою природу. Позвольте этим состояниям быть. Не пытайтесь их анализировать или удерживать. Просто наблюдайте с мягким вниманием. «Лучший читатель духовных текстов — тот, кто читает не буквы на странице, а самого себя в отражении этих слов». Помните: вы не изучаете нечто внешнее. Вы исследуете собственную глубину. Каждое слово здесь — это зеркало, в котором может отразиться ваша истинная природа. Каждая фраза — приглашение к встрече с самими собой. Иногда ум будет сопротивляться. Он может говорить, что все это слишком просто или, наоборот, слишком сложно. Что это уже известно или совершенно непонятно. Улыбнитесь этому сопротивлению. Ум делает то, что умеет делать — он пытается понять непостижимое. Позвольте ему играть свою роль, но не позволяйте ему управлять вашим путешествием. «Когда ум перестает пытаться понять истину, истина может открыться сама» (Ироничный Будда). Продолжение этой публикации Вы можете прочитать в следующей главе, а эта глава, посвященная коллективному сознанию, подошла к своему концу.