Про особенности человеческого мышления
«Река времени: почему прошлое ускользает, настоящее дробится, а будущее не наступает» (Иванов Владимир). «Есть ощущение, которое приходит с годами: время — это не прямая линия, а река, чье течение постоянно меняет скорость и направление. Мы не просто движемся по ней — мы меняемся вместе с ней, и наше восприятие прошлого, настоящего и будущего больше говорит о нас самих, чем о самой физической реальности. Иногда кажется, будто время с возрастом ускоряется. Но на самом деле меняемся мы — и то, как мы смотрим на три его ипостаси. Возьмите прошлое. С годами понимаешь, что прошлое — это не архив с аккуратно разложенными папками. Это живая мастерская памяти, где мы постоянно что-то подрисовываем, стираем, переставляем местами. События, казавшиеся трагедией, со временем обрастают смыслом и уже не кажутся такими безнадежными. А радостные моменты детства или юности иногда тускнеют, иногда, наоборот, становятся ярче, превращаясь в миф о «золотом веке». Ностальгия — это не тоска по конкретному времени. Это тоска по себе тому, каким ты был тогда, по той ясности чувств и простоте выбора. Общество делает то же самое, но в большем масштабе. История постоянно переписывается не потому, что находят новые факты, а потому, что меняются мы — наши ценности, страхи, надежды. Прошлое становится зеркалом, в котором каждое поколение ищет и находит свое отражение, свои уроки и свои оправдания. Технологии сделали прошлое ближе — старые фото, письма, фильмы. Но эта близость обманчива: мы смотрим на черно-белые кадры глазами людей из цветного цифрового мира, и между нами — пропасть непонимания контекста, запахов, звуков той эпохи. Настоящее — самая неуловимая часть времени. В молодости настоящее кажется бесконечным, потому что будущее где-то далеко. С возрастом оно начинает дробиться, убыстряться, превращаться в бесконечный список дел, уведомлений, мелких проблем. Современный мир украл у нас настоящее, подменив его режимом многозадачности и вечного ожидания «что будет дальше». Мы живем в состоянии постоянной отсрочки: вот закончу проект, вот дети вырастут, вот куплю дом — тогда и начнется настоящая жизнь. Но «тогда» никогда не наступает, потому что на его месте вырастает новое «вот». Философия «здесь и сейчас», осознанность — это не просто мода. Это отчаянная попытка вернуть себе украденное настоящее, вырвать хоть один цельный, прожитый момент из потока фрагментов. Парадокс в том, что настоящее по-настоящему чувствуешь только в моменты тишины или потрясения — когда время словно останавливается. В обыденности же оно проскальзывает между пальцами, как вода.
А что же будущее? Если раньше будущее было синонимом прогресса — светлым, пусть и далеким, то сегодня оно стало источником коллективной тревоги. Мы смотрим в него и видим не ракеты к Марсу (хотя и их тоже), а изменение климата, непредсказуемый ИИ, экономическую турбулентность. Будущее перестало быть обещанием и стало угрозой. Это сдвиг в массовом сознании, возможно, самый важный за последние полвека. Мы перестали верить в линейный прогресс и начали бояться собственных детей. Но в этом же страхе рождается и новая надежда — не пассивная, а активная. Люди начинают думать не о том, «какое будущее нас ждет», а о том, «какое будущее мы хотим построить». Экологические инициативы, этичные технологии, запрос на человеческое в цифровом мире — это попытки не просто адаптироваться к будущему, а слепить его своими руками, пока оно не застыло. Так кто же мы в этом потоке? Пассивные пловцы, которых несет течением? Или, может быть, мы сами — часть этого течения, меняющая его направление своим движением? Время — это не тюрьма, в которую мы заключены. Это язык, на котором говорит с нами жизнь. Прошлое — это память и урок, настоящее — действие и дар, будущее — ответственность и проект. Мудрость, наверное, в том, чтобы перестать бороться со временем. Принять, что прошлое ушло, но живет в нас. Что настоящее — это не подготовка к будущему, а единственная реальность, которую мы имеем. А будущее — не точка назначения, а горизонт, к которому мы идем, создавая его каждый день своим выбором, страхом и надеждой. И пока мы способны чувствовать эту сложную, тройную связь времен, мы остаемся людьми — существами, для которых время не просто тиканье часов, а история души» (Иванов Владимир). Увы, но для многих современных людей время стало не только простым тиканьем часов, но даже это тиканье они перестали замечать. Почему это произошло? Только по воли их власти. Вот что по этому поводу пишет Славик Яблочный — «МАНИПУЛИРОВАНИЕ МАССАМИ». «Очень интересно: В 1956 году немецкий философ Гюнтер Андерс написал книгу о манипулировании массами. Он назвал эту книгу «Устаревание человека». Эти опасные фразы оставили свой след в истории, и особенно в XXI веке. Ниже приведено краткое изложение этих замечаний: «Чтобы предотвратить любое восстание заранее, нельзя прибегать к насилию». «Архаичные методы, подобные гитлеровским, совершенно устарели». Все, что нужно, — это создать определенную обусловленность, значительно снизив уровень и качество «образования». «Необразованный человек обладает лишь ограниченным кругозором, и чем больше его мышление сводится к материальным, посредственным заботам, тем меньше у него возможностей для бунта». «Мы должны обеспечить, чтобы доступ к «знаниям» становился все более затруднительным…».
Информация, предназначенная для широкой публики, должна быть «приглушена». И здесь мы снова должны использовать «убеждение», а не «прямое насилие», и мы будем поступать следующим образом: «Мы будем массово транслировать по телевидению оглупляющие развлечения, которые всегда апеллируют к эмоциям и инстинктам». «Мы будем занимать умы вещами легкомысленными и игривыми». Необходимо не позволять разуму «задавать вопросы», «думать» или «размышлять». «Сексуальность будет поставлена во главу угла человеческих интересов, как социальная анестезия». Мы будем стремиться искоренить серьезность из существования, поддерживать постоянное прославление легкомыслия, чтобы потребление стало мерилом человеческого счастья» Гюнтер Андерс (Устаревание человека). P.S. Ничего не напоминает? (Славик Яблочный). А самое смешное и одновременно грустное заключается в том, что на уловку «манипулирования сознаниями» попадает и сама власть. И причина этого объясняется эффектом Земмельвейса. «Эффект Земмельвейса, что это такое» (От Бобра всем добра). «Эффект Земмельвейса — это интересный феномен, когда люди отвергают новые знания или открытия, если они противоречат их устоявшимся убеждениям, даже при наличии убедительных доказательств. Название происходит от имени венгерского врача Игнаца Земмельвейса, который в середине 19 века работал в венской больнице. Он заметил, что уровень смертности от послеродовой лихорадки был значительно выше в отделении, где работали студенты-медики, по сравнению с отделением, где работали акушерки. Земмельвейс выдвинул революционную для того времени идею — он предположил, что студенты, которые проводили вскрытия, а затем шли принимать роды, переносили какие-то «трупные частицы» на своих руках. Он ввел обязательное мытье рук хлорной водой перед осмотром пациентов, и смертность резко снизилась с 10% до менее 1%. Однако медицинское сообщество того времени категорически отвергло его идеи. Врачи были оскорблены предположением, что их руки могут быть «нечистыми». Теория микробов еще не существовала, и идея о невидимых патогенах казалась абсурдной. Земмельвейса высмеивали, и он умер в психиатрической лечебнице, так и не дождавшись признания своего открытия. Сегодня этот термин используется для описания тенденции людей отвергать новую информацию, которая противоречит их существующим представлениям, даже если эта информация подкреплена надежными данными. Это особенно актуально в науке, медицине и других областях, где новые открытия могут радикально менять устоявшиеся практики» (От Бобра всем добра).
И справиться с этим «наваждением» путем простой смены власти, увы, не получится. Это такая же «глупая затея», как поменять местами эксплуататоров и эксплуатируемых, например, рабовладельцев и рабов. Ведь общеизвестно, что «от перемены мест слагаемых сумма не изменяется». Нужна не очередная СМЕНА власти, а ее ПОЛНАЯ ЗАМЕНА, и строгий постоянный контроль соответствия представителей власти — поставленным обществом перед ними обязательным условиям и критериям. В противном случае, любая очередная «новая власть» со временем станет не только такой же, как и прежняя, но, возможно, и хуже прежней. Вот об этом мы и поговорим в этой главе. Каково же главное требование к любой власти? Очевидно, что это готовность трудиться на благо своей Родины и служить интересам ее народа. А какие представители из различных психологических категорий у людей могут подойти для этого (трудиться в качестве «слуги народа»)? Очень немногие, вот, например, на Украине один «свободный эксплуататор» (по профессии — клоун) решил «послужить» народу», да так «послужил» ему, что чуть всех не «уморил». Очевидно, что работать «выборным сюзереном» (начальником исполнительной власти любого уровня) по силам лишь «автономам». Ни один иной представитель любой другой психологической категории не сможет справиться с работой «слуги народа». А определить принадлежность человека к той или иной психологической категории, по силам любому профессиональному психологу, для этой цели используются разнообразные психологические тесты. В чем же главные особенности подсознания «автономов»? В первой пятерке доминирующих природных инстинктов у «автономов (так же, как и у «свободных эксплуататоров») присутствуют все высшие (наиболее человеческие) инстинкты. Например, «инстинкт свободы», «инстинкт доминирования», «инстинкт сохранения достоинства», «исследовательский инстинкт» и т.д. За исключением чисто человеческого «соревновательного инстинкта» (у животных его нет), присутствие которого характерно лишь для «свободных эксплуататоров» и «козлов отпущения». А главное, у «автономов» присутствует «социальный инстинкт», который и позволяет им работать «слугами народа» (а у «свободных эксплуататоров», коих во власти больше всего, этого инстинкта в первой пятерке доминирующих инстинктов, увы, нет). Зная эти особенности подсознания, любой психолог легко составит тест для определения принадлежности человека к «автономам». Необходимо лишь сделать прохождение этого теста обязательным для всех кандидатов на должности «выборных сюзеренов» (президент, губернаторы и шерифы — главы субъектов регионов) и внести его в их выборный ценз. Понятное дело, что кандидаты, которые не являются «автономами», но стремятся попасть во власть, начнут «хитрить» и врать в своих ответах на вопросы теста. Для исключения этого фактора при прохождении теста, необходимо применять «детектор лжи» (вруны во власти тоже не нужны). А оценку теста должен выставлять не человек, который «слаб в определенных ситуациях», а искусственный интеллект.
Ежегодно (в конце года) такую же проверку должны проходить и все действующие «выборные сюзерены», и если кто-то из них ее не проходит, назначаются внеочередные выборы, в которых вместо действующего сюзерена принимает участие назначенный исполнительной властью кандидат. Плюс — три «самовыдвиженца» (если «выдвиженцев» больше, в дело вступает «компьютерный жребий»). Неравенство в количестве представителей от власти и народа определяется тем обстоятельством, что, как ни крути, но люди по своей природе очень консервативны, а потому, если власть хорошо справляется со своей работой, то вероятность избрания на должность сюзерена представителя власти будет всегда выше, чем у «самовыдвиженцев». Очевидно, что и вопросы, и их последовательность в тесте должны постоянно обновляться. Для чего необходимо создать постоянно действующую комиссию психологов – профессионалов, состав которой должен тоже постоянно обновляться. Чего же мы добьемся в результате проведения такой реформы в избирательном процессе? Только одного, но САМОГО ВАЖНОГО – действующими «выборными сюзеренами» смогут стать исключительно «автономы», которые одни только и могут работать в качестве «слуг народа». Чего сегодня, увы, не наблюдается ни в одной действующей власти. Ведь там это может произойти лишь чисто случайным образом. Ну а мы с Вами «претворяем в жизнь» известную пословицу: «На Бога надейся, но и сам не плошай». Все же остальные ветви власти (единственным исключением является исполнительная власть) должны занимать люди, принадлежащие к любым психологическим категориям, по той простой причине, что там важнее их профессиональная подготовка, а не тип строения их подсознания. Главным же «условием годности» любого «выборного сюзерена» является его способность стать «слугой народа», а это напрямую зависит именно от типа строения подсознания. Очевидно и другое – «автономы» никогда не станут манипулировать сознаниями подвластных им людей, что мы постоянно наблюдаем в окружающем нас мире. Кстати, не стоит путать пропаганду и контрпропаганду с заведомым манипулированием сознания. А раз так, то будущий мир наверняка станет лучше нынешнего. Короче говоря, автор этого сайта искренне не понимает, почему нынешние люди так и не смогли догадаться до этого простого обстоятельства, хотя про наличие «социального инстинкта» знают уже давным-давно. Социальный инстинкт — это сложная реакция и алгоритм поведения живого существа на конкретные раздражители и условия, направленные на организацию связей и отношений с другими людьми, адаптацию и удовлетворение индивидуальных потребностей. Социальные инстинкты — сочетание врожденных особенностей и предрасположенностей мозга, а также приобретенных, которые формируются в процессе социализации, воспитания и жизнедеятельности.
Некоторые виды социальных инстинктов: — Стремление к принадлежности к группе. Человек подсознательно ощущает потребность быть частью чего-то большего, например семьи, профессиональной группы или нации. — Инстинкт социальной иерархии. Индивид инстинктивно стремится определить свое место в иерархических структурах, которые регулируют распределение власти, ресурсов и статуса. — Инстинкт доминирования и подчинения. Проявляется в личных отношениях и в более широком социальном контексте, может выражаться в конкуренции за ресурсы или попытках контроля. — Инстинкт сотрудничества. Люди инстинктивно склонны объединяться для решения общих проблем, делиться ресурсами, обмениваться информацией и поддерживать друг друга. – Альтруистический инстинкт. Проявляется в способности живого существа помочь своим личным ресурсом другому живому существу. Последний как раз и доминирует среди всех прочих социальных инстинктов и рефлексов. На формирование социальных инстинктов влияет, прежде всего, генетическая наследственность. Определенное воздействие оказывает и культурная наследственность. Культурная традиция определяет реализацию инстинктов, мотивирующих поведение. Но никакие культурные влияния не могут подавить действие инстинкта, но могут, в той или иной степени, определять форму его проявления. Социальные инстинкты оказывают глубокое воздействие на поведение людей, формируя как личные предпочтения, так и коллективные практики. Например: — Обеспечение социальной стабильности — инстинкт принадлежности к группе побуждает индивида к приспособлению и адаптации к группе. — Формирование поведения в обществе — например, инстинкт справедливости во многом стоит за созданием законов, правил и нравственных устоев, которые регулируют поведение индивидов в обществе. — Создание не только гармоничных, но и конфликтных ситуаций — социальные инстинкты играют роль в создании ситуаций, так как именно в социальном взаимодействии нередко сталкиваются различные интересы, ценности и идеи. Впрочем, сложные социальные структуры и процессы не могут быть полностью объяснены только биологическими инстинктами — каждый индивид, вступая в социальные взаимодействия, подвержен множеству факторов, и совмещение этих факторов определяет, как именно человек будет вести себя в различных социальных ситуациях. Некоторые теории, объясняющие природу социальных инстинктов: — Теория английского психолога У. Макдугалла. Поведение людей объяснялось на основе инстинктов, направляющих все живое к определенным, биологически значимым целям. Макдугалл выделял инстинкты удивления, драчливости, самоунижения, самоутверждения, воспроизводства, стадности, приобретения, конструирования, и считал, что комбинация перечисленных инстинктов и определяет социальное поведение человека. Теория российского, а затем американского социолога П. А. Сорокина. Интегральным фактором всей социальной жизни он считал коллективный рефлекс, или инстинкт.
Однако в настоящее время ученые редко употребляют термин «социальный инстинкт», они ищут другие понятия и термины, объясняющие природу социального поведения человека. А зря, ибо 80% от всех действия, совершаемых среднестатистическим человеком управляются подсознанием, а не разумом. То есть, люди находятся в большей зависимости от природных инстинктов и условных рефлексов, нежели чем от приказов своего разума. И это – непреложный факт, от которого так просто никому не отмахнуться. Автор этого сайта долго и целенаправленно осваивал «синхронистическое мышление» (одновременное и синхронное мышление всеми составными частями сознания – Верой, разумом и подсознанием), и достиг в этом деле определенных успехов. Однако даже у него на долю «разумных решений» приходится не более половины от всех принятых им решений. А вот, что по поводу устройства человеческого сознания пишет психолог Алексей Тулин – «Аномалистическая психология». «Психика человека до сих пор хранит в себе множество загадок и тайн, которые требует изучения и исследований. В США существует направление, которое занимается исследованиями в области аномального опыта и неизученными областями в психики человека. Термин «аномалистическая психология» впервые предложен психологами Леонардом Зусне и Уорреном Джонсом в их книге «Аномалистическая психология: исследование магического мышления» изданная 1989 году. Основные направления, которое попадают под область исследований аномалистической психологии – это мистический/религиозный опыт, трансперсональные переживания, измененные состояния сознания, гипноз, контактерство, воображаемые друзья у детей, галлюцинации и псевдогаллюцинации, паранормальные способности, далее мы более подробно разберем эти направления, а сейчас дадим определение аномалистической психологии. Иногда аномалистическую психологию некоторые исследователи называют «психология аномального опыта», что, в общем, так же имеет место быть, в принципе эти два термина могут использоваться как синонимы одному и тому же направлению. Аномалистическая психология – это раздел психологии, который исследует особые, психоидные состояния и аномальные особенности психики человека и старается их объяснить с точки зрения психологической науки и здравого смысла. Объектом и предметом исследований аномалистической психологии может включать широкий спектр направлений: особые состояния сознания, психоидные состояния, трансперсональные переживания, парапсихологические феномены. Британский психолог Крис Френч, дает такое определение аномалистической психологии: «Аномальную психологию можно определить, как науку, изучающую необычные явления в поведении и опыте, в том числе (но не только) те, которые часто называют «паранормальными».
Она направлена на изучение странных переживаний, которые случаются со многими людьми, без априорного предположения о наличии чего-то паранормального. Она предполагает попытку объяснить паранормальные и связанные с ними убеждения, а также якобы паранормальные переживания с точки зрения известных психологических и физических факторов». Среди похожих направлений на аномалистическую психологию может быть трансперсональная психология и парапсихология. Трансперсональная психология дословно переводиться как «надличностная» психология, которая появилась в 1967 году, цель которых было исследования особых состояний сознания. В современное время трансперсональная психология сосредоточилась на проведение различных духовных практик и больше преподноситься как практическое направление. Многие психологи не признают трансперсональную психологию, как полноценную науку ссылаясь на то, что трансперсональные психологии ушли из науки в эзотерические и духовные практики в место того, чтобы заняться исследования. Парапсихология, которая должна была исследовать различные паранормальные способности как телепатию, ясновидение, экстрасенсорное восприятие и т.д. до сих пор не смогла убедительно доказать существование паранормальных способностей у человека. Крис Френч по поводу парапсихологии пишет: «Состояние этой дисциплины оценить несколько сложнее, но, если не считать проблеска надежды, который дает последний «ложный рассвет», ситуация для парапсихологов не выглядит обнадеживающей. Во времена экономической неопределенности получить финансирование для таких исследований становится все сложнее. Нехватка средств на исследования приводит к тому, что они проводятся в областях с высокой вероятностью успеха, а история парапсихологии слишком ясно показывает, что исследования в этой области часто требуют огромных затрат времени и ресурсов и ничего не дают взамен. Сможет ли парапсихология просуществовать еще какое-то время без настоящего прорыва в ближайшем будущем? Без экстрасенсорных способностей сложно сказать наверняка, но я бы точно не стал на это рассчитывать». Из этого можно сделать вывод, что не трансперсональная психология не тем более парапсихология не подходит для проведения полноценных исследований, в том числе, из-за мировоззрения психологов приверженцев этих двух направлений. В настоящий момент американские и английские психологи ушли далеко вперед в исследовании и объяснении различный трансперсональных переживаний и феномена контактерства при этом используя методы исследования академической психологии.
Например, в Лондонском университете Голдсмитс на факультете психологии существует Отдел исследований аномальной психологии, которые возглавляет профессор Крис Френч, подобные отделения есть и в Соединенных Штатах, и в Италии. Массимо Полидоро, профессор аномальной психологии в Миланском университете Бикокка, в Италия, читает курс «Научный метод, псевдонаука и аномальная психология». С моей точки зрения было бы неплохо создать подобное отделение и в России, где интерес общества к трансперсональным переживаниям достаточно высокий, что показывает регулярные публикации СМИ и в интернете. В России и в странах СНГ аномалистическая психология не получила широкого распространения, аномалистическая психология, родившаяся исключительно как исследовательское направление, не получила широкого распространения, так как не предполагает практики, например, как трансперсональная психология, которая кроме холотропного дыхания имеет кучу других практических методов, которые позволяют проводить тренинги и привлекать клиентов и зарабатывать деньги. Аномалистическая психология – это научное направление, на проведение исследований должны затрачиваться средства, время, проводиться долгая и достаточно нудная процедура исследований, подсчет результатов психологический и статистический анализ. К сожалению, очень малая часть общества в России имеют средства и время для проведения таких сложных исследований связанных с аномальным/трансперсональным опытом. Научные организации и сообщества психологические ВУЗы в России, к сожалению, в основном заточены на преподавательскую деятельность и получения с этого прибыли. При этом классическая российская психология до сих пор основана на советской психологии С.Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева и Л.С. Выгодского, работы которых обязательно входят в экзамены на кандидатский минимум по психологии. При этом современные психологические исследования в России часто направлены на развитие детей, педагогическая психология и т.д. Поэтому такие направления, как трансперсональная психология, парапсихология и тем более аномалистическая психология не выживают в России, так как часто отбрасываются учеными-психологами как изначально антинаучное и не рентабельное, как область исследований, на которые должны затрачиваться деньги. Область исследований аномалистической психологии, можно разделить на несколько направлений:
Исследования, связанные с ошибками восприятия, особенностями восприятия реальности у человека, к этому разделу может относиться галлюцинации, псевдогаллюцинации, иллюзии, видения. 2. Исследования особых состояний сознания, к этой области исследования могут относиться измененные состояния сознания, гипноз и гипнотические состояния, аномалии сна, сонный паралич, трансовые состояния. 3. Исследования психоидных состояний, к этой области относятся различные парапсихологические явления, спиритические, контактерство, ченнелинг, фантазии на тему контактом с инопланетянами, сверхъестественными существами, воображаемые друзья у детей. 4. Исследования трансперсональных переживаний, к этой области исследований относятся, единство с природой и космосом, встречи с архетипическими существами, воспоминания о прошлых жизнях, внетелесные путешествия, мистические и религиозные видения, переживания коллективного и планетарного сознания. Нужно подчеркнуть, что в этой области может быть очень широкий спектр различных переживаний мистического и сверхъестественного характера. Аномалистическая психология – это научное направление, которое включает широкий спектр явлений, связанный с психологическими исследованиями в оккультных и эзотерических направлениях. Аномалистическая психология вполне может стать полноценной академической наукой, если будет использовать в своей деятельности научные метода исследования. Все начинания в исследовании в области уфологии, аномальных явления, парапсихологии разбивались о некомпетентность и миститизацию энтузиастов, которые руководствуясь и делая выводы основывались на своем магическом мышлении, подгоняя факты и результаты своих изысканий в оккультно-эзотерические рамки, в место того, чтобы использовать научные, академические методы исследований. Аномалистическая психология на западе создавалась учеными-скептиками, которые не склонные к магическому мышлению, используя в своих исследованиях академические методы. Крис Френч писал: «Она [аномалистическая психология] направлена на изучение странных переживаний, которые случаются со многими людьми, без априорного предположения о наличии чего-то паранормального. Она предполагает попытку объяснить паранормальные и связанные с ними убеждения, а также якобы паранормальные переживания с точки зрения известных психологических и физических факторов». Крис Френч один из основателей аномалистической психологии является членом Комитета скептических расследований и это ему не мешает исследовать различные аномальные и парапсихологические явления. Уверен, что отечественным исследователям аномальных явлений не помешает больше скептицизма в своих изысканиях, может быть, тогда аномалистика получит большее признание в академических кругах» (Алексей Тулин).
Ну а автор этого сайта и вовсе называет себя «субъективным материалистом», он всегда и везде пытается объяснить любые явления нашей жизни именно с материалистических позиций. Более того, он рассматривает окружающий мир, как абсолютно не казуальную сущность, в которой «нет ничего случайного, и все зависит от всего». А все, что люди называют случайным, автор объясняет лишь ограниченностью человеческого сознания. И такой подход «дает свои вкусные плоды», а главное, он «объясняет необъяснимое», вроде наличия у людей интуитивных знаний. «Все встает на свои места» (кстати, и в физике – тоже) только в одном случае, если «принять на Веру» существование в нашем мире Мирового сознания, физическим носителем которого является «предматерия» или эфир, от которого ученые, увы, отказались уже давным-давно. Ведь объяснить существование недавно открытых сущностей («темной материи» и «темной энергии») можно только с помощью такого эфира. И это Мировое сознание напрямую связано с любым индивидуальным сознанием, существующим на Земле, на подсознательном, а то и вовсе на бессознательном уровне. Именно этот подход и привел автора к написанию данной главы с конечной целью построения «светлого будущего» для всех людей нашего мира. И, к слову, еще надеется пожить в нем, хотя «человек лишь предполагает, и только Бог (Мировое сознание) располагает». Увы, в нашем мире есть много того, доказать существование чего (или опровергнуть это) попросту невозможно, можно лишь поверить или нет. И особенности человеческой психики полностью располагаются именно в этой области. Так что, выбирайте сами – верить или не верить автору.