Homo Argenteus: Новое мировоззрение

Об иудаизме, христианстве и коммунизме

Иудаизм (ивр. יַהדוּת‎, яхдут), иудейская монотеистическая традиционная религия и этническая религия еврейского народа. Зародилась во 2-м тысячелетии до н. э. Является самой древней из ныне существующих монотеистических религий. Центральным положением иудаизма является строго монотеистическое учение о едином Боге. Иудаизм может определяться также как религиозное, национальное и этическое мировоззрение, культура и цивилизация, включающая в себя также светскую составляющую, философия и образ жизни евреев. Религиозные евреи рассматривают иудаизм как средство соблюдения Моисеева завета, который, согласно библейскому канону, был установлен между Богом и израэлитами, предками современных евреев. Религия исповедуется преимущественно евреями. Современный иудаизм восходит к яхвизму, поклонению богу Яхве, более ранней форме иудаизма, религиозному культу Древнего Израиля и Иудеи, существовавшему около VI-V веков до н. э. Со времён формирования Талмуда и до современности иудейские богословы пытаются доказать, что монотеизм всегда был присущ иудаизму. Однако уже из анализа еврейской Библии, Танаха, следует, что формирование культа единого Бога началось не ранее XI–X веков до н. э., то есть периода формирования единого еврейского государства. И продолжалось в течение длительного времени, полностью завершившись в III–II веках до н. э. В более же ранний период еврейский народ, подобно родственным ему другим семитским племенам, практиковал одну из форм политеизма, поклоняясь многим богам и духам. Особую роль в развитии монотеистического учения сыграло жречество Иерусалимского храма. При царе Соломоне происходит централизация культа. Храм остался единственным местом поклонения, жертвоприношений Богу. Эти процессы привели к постепенному выделению образа Яхве, первоначально бога племени Иуды, вначале в качестве главного, а затем и единственного бога всех племен («колен») израилевых. Иудаизм сыграл значительную роль в развитии западной культуры по причине его связи с христианством, доминирующей религией на Западе. В настоящее время считается, что иудаизм являлся основанием образования христианства, а позже и ислама. Однако автор этого сайта заменил бы слово «основание» на «причину». Ибо и христианство, и ислам, хотя и опирались на иудаизм, но больше все же противостояли ему. Другими словами, эти более молодые религии появились в противовес иудаизму. Термин «иудаизм» происходит от греч. Ἰουδαϊσμός (в русском произношении «иудаисмос»), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I века до н. э., в частности во Второй книге Маккавейской, и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству.

Некоторые ученые полагают, что вера раннего Израиля не была монотеизмом, однако не была она и политеизмом, генотеизмом или монолатрией, поскольку, хотя существование других богов прямо не отрицалось, их статус как богов иудеями не признавался. Равно как ими не признавалось и равенство евреев со всеми остальными народами мира (евреи всегда считали Яхве – самым главным Богом, а со времени появления Древней Греции — единственным, ну а себя – «Богом избранным» народом). История иудаизма включает следующие большие периоды развития: «Библейский» иудаизм (XX-IV века до н. э.). Эллинистический иудаизм (IV век до н. э. — II век н. э.). Талмудический иудаизм (II — XVIII века) и современный иудаизм, который возник в 1850-е годы и связан с именем раввина Цви Калишером и ряда других раввинов. В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксального иудаизма — устоявшиеся в различных общинах традиции и раввинские респонсы, основанные на Танахе («Ветхий Завет») и Талмуде («Устной Торе»). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом. Общепринятым в разных течениях ортодоксального иудаизма является составленный в XVI веке Йосефом Каро свод «Шулхан арух», который подвел итог кодификативной деятельности галахических авторитетов многих поколений. Евреи-ашкеназы приняли его с дополнениями Моше Иссерлеса (Рамо), учитывающими обычаи ашкеназской общины, и рядом других, более поздних дополнений и комментариев. Отличительными чертами иудаизма являются отсутствие четкой догматической системы вероучения и жесткой организации, объединяющей все направления. В рамках иудаизма практически неприменимо четкое противопоставление таких понятий, как сакральное и мирское, иерархия и миряне, догматика и предание. К основным вероучительным принципам иудаизма относится представление о единстве религии, национальной принадлежности и формам обыденного существования. Из этого положения следует, что еврейские общественные институты не делятся на сугубо религиозные и светские. Религиозная идентичность проявляется в первую очередь через обыденную жизнь. Сущностные догмы иудаизма: Существование единого духовного (бестелесного) Бога. Пророчество, как Откровение Божественной воли человеку. Свобода воли человека, как основа религиозно-нравственной ответственности. Провидение, как возмездие. Существование ангелов как посредников между Богом и миром. Сотворение мира.

Исторические догмы: Телесное воскресение. Духовное бессмертие, как возмездие в будущей жизни. Мессия как политический Искупитель Израиля. «Тора с Небес», или буквальное вдохновение Торы. Устная традиция. Кроме того, согласно Jewish Encyclopedia 1906 года, иудаизм имеет своей единственной целью восстановление чистого поклонения Богу по всей земле, он во все времена самым решительным образом протестовал против любого нарушения его чистой монотеистической доктрины, не признавая дуализм гностиков и тринитаризм Христианской церкви. Бог желает не жертвы, а праведного поведения. Бог является образцом праведности и святости, идеалом нравственного совершенства. Иудаизм объявил человека сотворенным по образу Божию, венцом и кульминацией Божьего творения, назначенным правителем земли и наместником Бога. Иудаизм проповедует избранность еврейского народа, чтобы стать благословением для всех народов на земле. Израиль, как Божий народ, должен установить вечное Царство Божие. Иудаизм не принимает учение о первородном грехе. Грех, согласно иудейскому учению, есть просто отклонение от правильного пути, главным образом из-за слабости человеческой природы. Концепция испорченности человечества грехом не имеет места в иудаизме. Иудаизм предлагает всем людям и народам (в том числе и не евреям) принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Торой на все человечество. В то время как евреи обязаны соблюдать все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний (мицвот). Не еврей же (гой), который считается участником завета, заключенного Богом с Ноем (Быт. 9:9), обязан выполнять лишь семь законов Ноевых сынов. Уже на ранних этапах ветхозаветной истории Бог Ветхого Завета несопоставим и несоединим с другими богами. Однако представление о нем, как об абсолютно единственном, ясно разъясняется, только начиная с писаний Пророков. Бог обладает трансцендентальной надмирностью. Но он ближе к человеку, чем антропоморфные боги политеизма, находящиеся в космическом бытии, среди себе подобных, и принимающие от людей лишь дань лояльности. Если языческое этническое божество связано со своим народом природными узами природной и культовой магией, то воля ветхозаветного Бога может быть удовлетворена только через свободное признание со стороны другой воли, человеческой: «Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим…» (Втор. 7:7, 8). Главной заботой еврейского законодателя, пророка и апокалиптического писателя был Израиль как народ Божий и победа Его истины и справедливости на земле. Термин День Господень использовался у пророков в эсхатологическом смысле и наделяется двояким характером: с одной стороны, как время проявления карательной силы Божией справедливости, направленной против всего, что вызывает Его гнев, а, с другой стороны, как время оправдания и спасения праведников. Надежда же на воскресение была выражена пророком Иезекиилем только в отношении еврейского народа, как такового (Иез. 37).

Отношение иудаизма к языческим религиям (а сегодня, уже ко всем существующим религиям) иллюстрирует молитва Алейну лешабеах (современный текст написал вавилонский талмудист Рав Аба Арика, III век), которая завершает молитвословия ежедневной еврейской службы: «На нас возложено прославлять Господа всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Ибо он не сделал нас подобными народам мира, не дал нам быть похожими на племена земные. Он дал нам не их удел, и не ту судьбу, что всем их полчищам. Ибо они поклоняются пустоте и тщете, и молятся божествам, которые не спасают». А теперь, зададимся таким вопросом: «В чем заключается главное отличие иудаизма от крепко связанных с ним — христианства и ислама? Во-первых, иудаизм намного древней и христианства, и ислама. И, следовательно, он намного менее конкретен и менее привязан ко времени, чем более поздние религии. Именно поэтому, он нуждается в комментариях, коих в талмуде – «целая прорва», и всех времен. А любой комментарий – это новый взгляд на мир, причем, этот взгляд может быть, как истинным, так и ошибочным. Ну и во-вторых (и в главных), иудаизм изначально содержит в себе мысль о превосходстве евреев над всеми остальными народами мира, чего нет ни в христианстве, ни в исламе. Именно эту мысль автор и называет «еврейским пред фашизмом». Ибо любому народу не понравится, когда его считают народом «второго сорта», и он, обязательно, начнет противостоять этому. А самым простым способом противостояния является «перевертыш» — «это евреи являются людьми второго сорта, а мы (например, немцы) являемся самым первосортным народом». Понятное дело, что способов противостоять чему-либо – великое множество (и многие из них отражены, как в христианстве, так и в исламе). Однако «самое простое» – всегда и наиболее употребляемое, особенно для недалеких людей, вроде Гитлера.  Другими словами, одной из причин появления фашизма в Германии, в свое время, являлось далеко не самое лучшее поведение еврейской общины там. Не верите? Тогда задайте себе вопрос: «А кто создал организацию ХАМАС, боевики которой напали на евреев год назад?» Сами же евреи и создали для ее противостояния с ФАТХ. Короче говоря, евреи, как самый умный, Богом избранный народ, решили «потаскать каштаны из огня чужими руками». Вот, и «потаскали»! И этот иудаизм поселился в евреях уже на генетическом уровне (многим современным людям уже непонятно, иудаизм и евреи – где здесь религия, и где национальность?). Однако если раньше (до образования Израиля) евреи скрывали этот факт, то сегодня говорят об этом уже во всеуслышание. То есть, «еврейский пред фашизм» на наших глазах превращается в самый обычный фашизм. И так же, как, в свое время, в фашистской Германии большинство немцев нисколько не сомневались в истинности идей национал-социализма, так и сегодня, подавляющее большинство жителей Израиля уверены в непогрешимости положений иудаизма.

Совсем иначе были выстроены и христианство, и ислам. Именно христианство довольно долго оберегало англосаксов от мысли о своем превосходстве. Однако «конвергенция двух несовершенных систем» (социалистической и капиталистической) сделало свое дело, и обе системы взяли друг у друга САМОЕ ХУДШЕЕ. В частности, капитализму очень понравился Советский атеизм, и через какое-то время западные жители стали не только индивидуалистами, но еще и атеистами (то есть, сатанистами). И вот как о христианстве, о Советской идеологии и о духовном родстве англосаксов и евреев в их индивидуализме пишет А. Леонидов – «Теозис, Ноосфера и «псы апокалипсиса». «Советская идеология представляла собой окрошку бессвязных, разнородных и не согласующихся между собой идей, что и стало причиной ее коллапса. Коллапс идеологии – это когда одно «свое» невозможно объяснить, обосновать через другое, свое же. Ежели такая ситуация возникла – две «свои» идеи взаимно аннигилируются. Формула коммунизма в советской идеологии – «каждому по потребности» — вызывала смех, и поделом. Ибо там она была действительно нелепой. Однако истоки этой идеи лежат в теологии рая, Эдема.  Максим Горький под занавес своей жизни, многое в ней переосмыслив, писал с заметной досадой: «забыли, что социализм… является производным от нищенской фантастики христианства». Кратко говоря, человек вначале был в раю, где все, чего ни пожелает, получал по потребностям. Потом человек совершил грехопадение и лишился рая. Подчеркивается, что только после этого человек стал обречен добывать «хлеб свой в поте лица своего». Только после этого Земля породила ему «тернии и волчцы». Отсюда вывод, составляющий стержень христианской теории спасения: человек может иметь все по потребностям (вернуться в рай) – если найдет способ избавиться от греха. Есть грех – нет коммунизма. Нет греха – есть коммунизм. В таком виде теория соответствует не только вероучению, но и простому, приземленному здравому смыслу. Никакой утопии, никакого неправдоподобия нет в том, что если человек избавится от первородного греха, то будет иметь все по потребности. Простой и обыденный здравый смысл говорит нам, что если мы вообразим общество, в котором каждый живет честно и добросовестно, то производительные силы этого общества взлетят вверх «стремительным домкратом». Никакого чуда или мистики в этом нет, вся история цивилизации демонстрирует нам, как много может человек, если перестанет валять дурака, и займется умным созиданием настоящим образом.  Цивилизация показывает, что появляется очень много очень удобных вещей, которых раньше просто не было. Это при том, что львиную долю своих усилий люди тратят на борьбу друг с другом, на изобретение орудий уничтожения друг друга! А если бы они все свои силы и умы направили бы на мирное созидание – вообразите, каким раем стала бы планета! Возразят: да, наука и техника дают прибавку материальных благ, это бесспорно, но ведь и потребности человека бесконечно растут по мере удовлетворения предыдущих!

Но так происходит только у бесноватых людей. Если человек избавился от греха, то он, прежде всего – психически здоровый, нормальный человек, никакими бредовыми идеями не одержимый. А это значит, что его потребности тоже становятся нормальными, ограниченными естественной нормой, оптимальной для организма. Возьмем для примера любое конкретное благо, скажем, кефир. Сможете ли вы выпить за завтраком бочку кефира? Согласитесь, что нет – ваши потребности в кефире, как бы сильно вы его не любили – ограничены физиологически. Человек, у которого миллиард долларов, не пьет в тысячу раз больше кефира, чем человек, у которого миллион долларов. А ведь по теории «бесконечно растущих, вместе с возможностями, потребностей» (теории «гуляш-коммунизма») – должен бы! Эдем – это не только производство кефира в огромных количествах, но и употребление его разумным способом. Кефир может стать бесплатным для каждого, при двух условиях: 1) Если его очень много. 2) Если никто не сливает его в реку, не наполняет им бассейны (зачем?!), а только пьет по мере желания (следовательно, бесконечное количество кефира выпить физиологически не в состоянии). Когда Вернадский и другие русские космисты говорят о «торжестве Ноосферы» — они говорят о том же самом. Разум наилучшим образом создает материальные блага, разум же наилучшим образом ограничивает их потребление (предохраняя человека от БЕЗУМНОЙ расточительности). Если два этих потока будут двигаться навстречу друг другу, то однажды сомкнуться, и «всем всего вдоволь станет». Такова богословская идея о возвращении в рай через преодоление греха. Как видите, в своем исходнике она лишена абсурда (потому что никто ее не скрещивает с материализмом, атеизмом и дарвинизмом), вполне доказуема и логически связна. Любой человек, пусть даже и не верующий в Бога, понимает: если убрать грех, то вся жизнь наполнится изобилием и благодатью. Никакой магии, волшебства в этой формуле нет, а «только здравый смысл и житейская опытность». Всякий прибор, механизм – сломается, если станешь использовать его злостно вопреки инструкции, и наша планета – не исключение. Если хочешь, чтобы кофемолка работала – засыпай туда кофейные зерна. Она будет работать, и кофе у тебя будет вдоволь. А если ты засыплешь туда песок и гравий, то и кофемолку сломаешь, и сам без кофе останешься. А это грустно – кофеманы меня поймут! Планета в состоянии все тебе дать, если ты с ней будешь обращаться по приложенной к ней инструкции, написанной Богом. Если не будешь класть в стиральную машину бетон, а в бетономешалку белье. Иначе погибнет все: и машина, и бетон, и белье, и ты сам. Но виновата ли техника в таком исходе? Нет, виноват только бесноватый, который выпускал газ в кухню из плиты, а потом зажег спичку… Плита его убила? Газораспределительная сеть его убила? Нет, он сам себя убил.

Именно это и происходит с человеком под властью греха. У бесноватых и потребности безумны, и производство разваливается. Именно этим путем прошла и КПСС с ее выдернутым из контекста, и потому смешным и жалким представлением о коммунизме («слышал звон, да не знаю, где он»). Ибо советская окрошка из бессистемно надерганных, с бору по сосенке, идей – не могла предотвратить ни патологий производительных сил, ни патологий потребительских потребностей. Общество, подобное советскому (в котором мы мечтаем оказаться) – не может существовать в вакууме контекста. Оно может функционировать и развиваться только внутри христианской цивилизации (которая и породила его), с опорой на ее традиционные ценности и базовую догматику. Дело в том, что представления о Добре и зле не существуют сами по себе, а любой логический вывод привязан к аксиоме (если аксиома будет другой, то и вывод строго логически получится прямо противоположный). Отсюда следует, что «хорошо» и «плохо» тоже не существует само по себе, вне контекста основных ценностей. Что хорошо алкашу, нехорошо трезвеннику, что хорошо добряку – нехорошо садисту, что в одной культуре грязь и позор – в другой доблесть и гордость. Поэтому и деструктивна (и заканчивается коллапсом мысли) попытка назначить ответ на вопрос «что такое хорошо, и что такое плохо» оторванный от общей (ее же) картины мира, предпринятая КПСС. Если что-то кажется вам хорошим (или плохим) – вовсе не значит, что человеку другой культуры оно тоже таким кажется. Человек другой культуры на ваши умиления и гневы будет смотреть сперва с изумлением, а потом, если станете навязывать, то и с ненавистью. Крах СССР, запутавшегося в самом себе, отдал планету на откуп бесноватому Западу (прежде всего, англосаксам), системе куда более порочной и инфернальной, чем советская, пусть путаная, но в целом благонамеренная. Истоки проникновения инфернальных энергий и темных духов в Европу – это отщепление, откол от Православия сперва католичества, а затем и протестантизма. Сектантство раскольников, оставаясь в лоне христианской цивилизации, исказило (сперва малозаметно, микроскопически) логику христианской цивилизации, дав опасный крен, «поворот не туда». О чем мы говорим? О том, что гармония взаимного развития интеллекта и духа была нарушена, произошел перекос, сперва малозаметный, а с веками все более и более опасный… В православной традиции Добро и Истина – два атрибута Единого Бога, а потому неразделимы. У западных раскольников они разделились на безнаучную мораль и безморальную «холодную» науку. И пошли в разные стороны, пока не возник тезис современного сатанизма: мораль антинаучна (удел дураков, слабоумных, внушаемых), наука и знания – фундаментально аморальны.

Простой бытовой опыт нас учит, что на стол можно положить только яблоки без груш, только груши без яблок, и яблоки вместе с грушами. Точно так же возможны интеллект без зла, зло без интеллекта, и совместное пребывание зла и интеллекта. Перекошенное развитие Запада вело к тому, что его интеллект, параллельно его развитию, становился все более злым. Созданный как орудие творчества и созидания, интеллект был превращен в орудие подавления, насилия, грабежа и убийства. В таком формате интеллект стал очень опасен для самого существования планеты. Зверь не может ее уничтожить, потому что слаб интеллектом, Человек (с большой буквы) – не может ее уничтожить, потому что сторонится зла. И только западный жуткий гибрид («отарк») зверя и человека вполне в состоянии уничтожить Землю, потому что обладает и колоссальным интеллектом, и колоссальной злобностью. Как это практически проявляется? Вообразите себе самый совершенный информационно-вычислительный комплекс, который органично имплантирован в примитивного ящера. Интеллектуальные возможности Зверя возросли на порядки, пугающим образом, но при этом его мотивации, устремления, желания, представления о том, что для него хорошо – остались неприкосновенно, реликтово звериными. Вся совокупность зоологических инстинктов выводит на острую жажду, базовую потребность «выделиться из серой массы» себе подобных. В этом сходятся и мощный инстинкт доминирования, желания стать вожаком, и половой инстинкт, стремящийся к максимальной привлекательности для противоположного пола. Очень мощный инстинкт экономности действий (в ряде случаев противоречащий доминационному и половому) – в данном случае, тоже требует от особи того же: «выделиться из серой массы». Ведь средний человек встает по будильнику и пашет вместе со всеми стандартную заводскую смену. Чтобы иметь возможность вдоволь лениться – нужно быть в чем-то выдающимся, чтобы общество прощало тебе те прогулы, которые обычным своим членам не прощает! Как говорится, «семь бед – один ответ»: куча инстинктов, и все требуют одного и того же: выделиться, возвыситься, восторжествовать триумфом. Но вот какая закавыка: бывают выдающиеся люди – добрые, и бывают выдающиеся злые. Это как два мира по бокам от нулевой точки – бесконечность положительных, и бесконечность отрицательных чисел. В определенный момент (а точнее, постепенно, на протяжении ряда веков) западные доминанты пришли к бесхитростной морали мультяшной старухи Шапокляк:

«Кто людям помогает,

лишь тратит время зря,

Хорошими делами

прославиться нельзя». Произошло люциферианское падение носителей высочайшего интеллекта, «фаустовского» человека. Отсюда беспощадный нацистский угар Европы или Израиля, сегодня (как и при Гитлере, а до того при Кромвеле) упивающихся геноцидами тех, кого они считают «недочеловеками». Развитие науки и техники, оказавшись в руках западного типа людей, ведет не к светлому раю торжествующей Ноосферы, а наоборот – к концу света, в общепланетарную могилу. И чем успешнее развиваются наука и техника в этих руках – тем быстрее мы подходим… к апокалипсису! Важно понимать, что мечта о всеобщем благоденствии, мирном созидании – не является врожденной, как сердцебиение или дыхание. Эта мечта вмонтирована в определенную монотеистическую традицию, и будучи вырвана оттуда – теряет и смысл, и привлекательность. Так, например, картина мира в дарвинизме, с ее неотъемлемой «борьбой за существование» полагает нормой жизни войну, а мир – патологией, извращением. Человек, который стремится не уничтожить и унизить, а облагодетельствовать ближних (потенциальных конкурентов!) – представляется социал-дарвинистам опасным безумцем, который «занимается не тем, чем нужно». Это кажется дарвинистам настолько очевидной истиной, что в XXI веке они даже перестали скрывать цель уничтожить 9/10 человечества, чтобы оставшимся (себе, любимым) жилось попросторнее, и экологически чище. Идеи регуляции человеческого поголовья логически неизбежно вытекают из идей бессмысленно-случайного зарождения жизни из процессов гнилостного брожения. Атеист весьма терпим, например, к абортам – потому что не видит ничего священного в существовании человека. Поскольку человек рождается случайно, в нелепом хаосе бурления биомассы, то не будет никакой беды, если он и вовсе не появится на свет. Человек в этой картине мира – исходное Ничто, уходящее в Ничто, а потом сроки его жизни – не имеют значения. Для социал-дарвинистов всеобщее благоденствие не только труднодостижимая (технически), не только во всех смыслах сверхзатратная задача, но и ИЗНАЧАЛЬНО НЕЖЕЛАННАЯ. Когда коммунисты предлагают им свой коммунизм (к тому же в нелепой «гуляш»-версии), это подобно тому, как если бы вам предложили за огромные деньги купить то, что вы и даром не возьмете. Дарвинизм обречен видеть в картинах всеобщего благоденствия порчу человеческой породы, противоестественное извращение биологического обмена веществ. Об этом с жуткой откровенностью написал К. Маркс: «…как ни печально с точки зрения чисто человеческих чувств зрелище разрушения и распада на составные элементы этого бесчисленного множества трудолюбивых, патриархальных, мирных социальных организаций, как ни прискорбно видеть их брошенными в пучину бедствий, а каждого из их членов утратившим одновременно как свои древние формы цивилизации, так и свои исконные источники существования…». Маркс, в целом, это дело одобряет.

«…Вызывая социальную революцию в Индостане, Англия, правда, руководствовалась самыми низменными целями… Англия, несмотря на все свои преступления, была бессознательным орудием истории, вызывая эту революцию. Но в таком случае, как бы ни было прискорбно для наших личных чувств, зрелище разрушения древнего мира, с точки зрения истории, мы имеем право воскликнуть вместе с Гете: «Если мука — ключ отрады, Кто б терзаться ею стал? Разве жизней мириады Тамерлан не растоптал?». Такие заявления и сами по себе странные, а уж от «основоположника коммунизма» их вдвойне странно слышать! Англия, видишь ли, железные дороги прокладывает, надо думать, они очень помогут убитым Англией мертвецам… в чём?! Да еще и Тамерлана, Гитлера средневековья, приплел, как великого героя. Да еще и вместе с Гете, что заставляет нас понимать всю глубину падения западной, европейской субкультуры «аморального интеллекта»… Это что же получается? «Чем больше слез, тем больше облегченья, В слезах и заключается леченье»… Так, что ли? Тут нам с Марксом, извините, явно не по пути! Цель «социализма здорового человека» — эдемизация окружающей среды, всеобщее благоденствие. А не дарвинистское побоище, в котором сильные убили слабых, и пируют на их костях! Искажения практик познания мира на Западе, у европейских схизматиков – и образ социализма тоже искажает чуть ли не до противоположного здравому смыслу! Разве нормального человека устроит такая «плата за социализм», при которой за железные дороги расплачиваются горами невинных жертв?! Изначальные попытки представить религию вместо фундаментального базиса цивилизации ее «искаженной и необязательной надстройкой», Бога – то ли не существующим, то ли не важным для социализации личности человека – наложила на все последующие концепции КПСС неизбежный отпечаток идейно-теоретического маразма. Ведь атеизм обречен воображать цивилизацию как случайную кучу мусора, которая растет и видоизменяется по мере нагромождения случайных открытий случайных людей. А как еще можно представить себе цивилизацию, если ты и собственно-жизнь такой воображаешь? На самом деле цивилизация – это древо, все части которого органически связаны друг с другом, взаимозависимы и необходимы. Прошлое, настоящее и будущее созданы только для удобства нашего восприятия, а на самом деле поток времени един, неделим, причинно-следственные связи не берутся из ниоткуда и не пропадают в никуда. Из дубового желудя, если он не погибнет, может вырасти только дуб. Домыслы о выращивании из дубового желудя березы или баобаба – оставим Лысенкам и Ламаркам. При попытках выращивать из желудя березу – березы все равно не получится, а получится только изувеченный, больной дуб. Точно так же и атеизированный социализм – если его совсем не уморят – будет содержать в себе все аллюзии, паллиативы и паттерны христианского идеала, но только в больном, извращенном и искаженном, нелепо-«превращенном» виде.

Что же касается противостоявшей утопавшему в маразме СССР западной мысли, то она, повторяя люциферианское падение, тоже двигалась в логике «от семечка к древу», но люциферианскому. В конечном счете, Запад (уже на наших глазах) пришел к идее убийства в чистом виде, включающей в себя следующие мотивации: 1) Завоевание «жизненного пространства», вымороченного имущества (экономическая компонента). 2) Бонус перед сатаной и бесами за «послушание» (религиозная компонента). 3) Доктрина «шок и трепет», подавление воли оппонентов отморозками, власть страха (политическая компонента). Но ведь именно все это и делают сегодня англосаксы и израильтяне, причем не только последовательно, системно, но уже и открыто! Все три мотива стали уже достоянием мировых СМИ. Демонические и сатанинские «радения» элит показывают сегодня по телевизору. О «зачистке жизненного пространства от недочеловеков» говорят без тени стеснения, массовый террор применяют без эвфемизмов… Безморальный интеллект Запада – стал окончательно аморальным, не просто отделил себя от Добра, но и решительно противопоставил себя, свои технические достижения, Добру в самом фундаментальном виде» (А. Леонидов, команда ЭиМ). И главной причиной этого является ЯРЫЙ ИНДИВИДУАЛИЗМ, присущий западным жителям, и, как следствие, неизбежное появление у них мысли о превосходстве их народа над всеми остальными народами мира. Так что, можно смело считать всех нынешних западных жителей — евреями-атеистами. И если у Вас спросят: «кто такие «безродные космополиты»?», можете уверенно отвечать, что это англосаксы, потерявшие Веру в Христа. И эта человеческая разновидность намного хуже евреев, те хотя бы в своего Яхве верят, а эти – только в Сатану. Впрочем, «хрен редьки не слаще». В любом случае, возникла новая «островная империя» — Западная сионистско–англосаксонская империя. Ну а кто там от кого больше набрался – евреи от англосаксов или англосаксы от евреев – думайте сами. И как ни крути, но их «СМЕРТНЫМ ГРЕХОМ» является присущий Западу ИНДИВИДУАЛИЗМ, доведенный до полного абсурда.